さいつころ雲林院の菩提講にまうでゝ侍りしかば、例の人よりはこよなく年老いうたてげなる翁二人おんなときあひて同じところにゐぬめり。哀に同じやうなるものゝさまかなと見侍りしに、これらうち笑ひ見かはしていふやう『年ごろむかしの人に對面していかで世の中の見聞く事どもをきこえあはせむ、この唯今の入道殿下の御有樣をも申しあはせばやとおもひしに、あはれに嬉しくも逢ひ申したるかな。今ぞ心やすくよみぢもまかるべき。おぼしき事いはぬはげにぞ腹ふくるゝ心ちしける。かゝればこそ昔の人は物いはまほしくなれば穴を堀りてはいひいれ侍りけめとおぼえ侍る。返す返す嬉しく對面したるかな。さてもいくつにかなり給ひぬる』といへば、今一人の翁、『いくつといふことも更に覺え侍らず。
たゞしおのれは故太政のおとゞ貞信公の、藏人の少將と申しゝ折の小舍人わらは大犬丸ぞかし。ぬしはその御時の母の后の宮の御方のめしつかひ、かう名のおほやけのよつぎとぞいひ侍りしかしな。さればぬしのみとしはおのれにはこよなくまさり奉らむかし。みづからはこわらはにてありし時、ぬしは廿五六ばかりのをのこにてこそはいませしか』といふめれば、世繼『しかしか、さ侍りしことなり。さてもぬしのみ名はいかにぞや』といふめれば、『故太政大臣殿にて元服仕うまつりし時、きんぢが姓は何ぞと仰せられしかば夏山となむ申すと申しゝを、やがてしげきとなむつけさせ給へりし』などいふに、いとあさましくなりぬ。誰も少しよろしきものどもは見おこせゐよりなどしけり。年二十ばかりなるなまさぶらひめきたるものゝ、せちに近く寄りて、『いでいと興ある事いふらうざたちよな。
更にこそ信ぜられね』といへば、翁二人見かはしてあざわらふ。繁樹となのるがかたざまに見やりて、『ぬしはいくつといふ事覺えずといふめり。この翁どもは覺え給ふや』と問へば『更にもあらず。一百五十歲にぞ今年はなり侍りぬる。されば繁樹は百四十には及びさふらふらめ』とやさしく申すなり。『おのれは水の尾の御門の坐します年のむつきのもちの日生れて侍れば十三代にあひ奉りて侍るなり。けしうはさふらはぬ年なりな。まことゝ人おぼさじ。されど父がなまがくしやうにつかはれ奉りて、げらうなれどもみやこほとりといふ事も侍れば目を見たまへてうぶきぬに書きおきて侍りけるいまだ侍り。丙申の年に侍り』といふもげにときこゆ。今ひとりに『猶もおきなの年こそ聞かまほしけれ。生れけむ年はしりたりや。
それにていとやすく數へてむ』といふめれば、『これはまことの親にもそひ侍らず。こと人のもとにやしなはれて十二三までそひて侍りしかば、はかばかしうも申さず。唯我は子產むわざもしらざりしに、しうの御使にいちへまかりしに、又わたくしにもぜに十貫を持ちて侍りけるに、にくげもなきちごを抱きたる女の、これ人にはなたむとおもふ、子を十人までうみて、これはし十たりの子にて、いとゞさつきにさへ生れてむづかしきなりといひ侍りければ、この持ちたる錢にかへてきにしなりと。姓は何とかいふと問ひ侍りければ夏山とは申しける。さて十二三にてぞおほき大殿には參り侍りし』などいひて、『さてもうれしく對面したるかな。佛の御しるしなんめり。年頃こゝ彼處の說經とのゝしれど何かはとて參ることもし侍らず、かしこくも思ひたちて參り侍りにけるが嬉しき事』とて『そこにおはするはそのをりの女人にやみえますらむ』といふめれば、繁樹がいらへ、『いでさも侍らず。
それははやうせ侍りにしかば、これはその後相添ひて侍るわらはべなり。さては閣下はいかに』といふめれば、世繼がいらへ『それは侍りし時のなり。今日も諸共にまゐらむと出でたち侍りつれど、わらはやみをしてあたり日に侍りつれば口をしうもえ參り侍らずなりぬる』などあはれにいひ語らひ泣くめれど、淚落つとも見えず。かくて講師侍つほどに我も人も久しうつれづれなるに、この翁どものいふやう『いでさうざうしきにいざたまへ、むかしの物語してこのおはさふ人々に、さはいにしへの世はかくこそはありけれと聞かせ奉らむ』といふめれば、今一人『しかしか、いと興ある事なり。いでおぼえたまへ。時々さるべき事のさしいらへ繁樹もうちおぼえ侍らむかし』といひて、いはむいはむと思ひたる氣色どもいつかと聞かまほしく奧ゆかしき心ちするに、そこらの人おほかりしかどものはかばかしく聞きわき、耳とゞむるもあらめど、人めにあらはれてはこのさぶらひぞよく聞かむとあとうつめりし。
世繼がいふやう『世はいかに興あるものぞや。さりとも翁こそ少々の事はおぼえ侍らめ。昔さかしき御門の御まつりごとのをりは國の內に年老いたる翁おんなやあると召したづねて、いにしへのおきての有樣を尋ね問はしめ給ひてこそは奏する事を聞し召し合せて世の政は行はしめ給ひけれ。されば老いたる身はいとかしこきものに侍り。若き人だち覺しなあなづりそ』とて黑がいの骨の九つあるに黃なる紙はりたる扇をさし隱して、けしきだち笑ふほどもさすがにをかし。『まめやかには世繼が申さむと思ふ事はことごとかは。唯今の入道殿下の御ありさまの世にすぐれておはしますことを道俗男女の御前にて申さむと思ふが、いと事多くなりて、あまたの御門きさきまた大臣公卿の御上をつゞくべきなり。その中に、さいはひ人におはしますこの御有樣申さむと思ふほどに、世の中の事のかくれなくあらはるべきなり。
つてにうけたまはれば、法華經一部を說き奉らむとてこそまづ四經をば說きたまひけれ。それをなづけて五時敎とはいふにこそはあなれ。しかのごとくに入道殿の御さかえを申さむと思ふほどに、よきやうの說かるゝといひつべし』などいふもわざわざしうことごとしう聞ゆれど、いでやさりとも何ばかりの事をかと思ふに、いみじうこそいひ續け侍りしか。『世の中の攝政關白と申し、大臣公卿と聞ゆる、いにしへ今の時の入道殿の御有樣のやうにこそはおはしますらめとぞ今やうのちごどもは思ふらむかし。されどそれさもあらぬ事なり。いひもていけば同じ種一つすぢにぞおはすめれど、かどわかれぬれば、人々の御心もちゐも又それにしたがひてことごとになりぬ。この世はじまりて後、みかどはまづ神のよ七代をおき奉りて、神武天皇を始め奉りて、當帝まで六十八代にぞならせ給ひにける。
すべからくは神武天皇を始め奉りてつぎつぎの御門の御次第をおぼえ申すべきなり。しかりといへども、それはいときゝ耳遠ければ唯近きほどより申さむと思ふに侍り。文德天皇と申す御門おはしましき。その御門よりこなた、今の御門まで十四代にぞならせ給ひにける。世をかぞへ侍れば、その御門位に即かせ給ふ嘉祥三年庚午の年よりことしまでは一百七十六年ばかりにやなりぬらむ。かけまくもかしこき君の御名を申すは忝なくさふらへども』とていひつゞけはべりき。