【序】
探尋申樂延年之藝的起源，或說從佛國傳來，或說從神代傳下，但時代變遷、相隔久遠，已無力學到其根本。近來萬人喜愛的申樂，始於推古天皇之世，聖德太子命秦河勝為了天下安寧、也為了讓眾人快樂，創作了六十六番遊宴，命名為申樂。此後歷代之人，借風月之景，作為這種遊藝的媒介。之後河勝的子孫代代繼承此藝，作為春日大社、日吉大社的神職侍奉。因此，大和與近江的申樂座，至今仍盛行奉仕兩社的神事。
【年來稽古條條】
七歲。此藝大致以七歲為修習的開始。這個時期的修習，在孩子自然而然的舉動中，必定有天生的優點。不可教他這樣好、那樣不好。如果過於嚴厲地糾正，孩子就會失去幹勁，能就此停止不前了。
十二、三歲起。聲音也合於調子，也開始懂得能了。無論做什麼都是幽玄的。然而，這個花不是真正的花，只是一時的花。
二十四、五歲。這個時期，是一生的藝能開始定型之時。人們也稱讚，有時也能勝過名人，但這也是一時新奇的花。把它誤以為是真正的花，就是遠離真正之花的心。不可忘記「初心」。
【別紙口傳】
要懂得秘藏之花。正因為秘藏才是花，不秘藏就不成為花。懂得這個分別，是懂得花最重要的事。本來，無論哪一道，各家都有秘事，是因為秘藏能帶來很大的效果。
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世阿彌和父親觀阿彌，是以大和國結崎為根據地的結崎座（後來的觀世座）的演員。大和猿樂四座是侍奉奈良興福寺與春日大社神事的座，每年二月的薪能（薪猿樂）和十一月的春日若宮御祭中演能，是座的重要職責。《風姿花傳》是世阿彌根據從父親繼承的教誨，在三十多歲到四十多歲之間寫下的日本最古老的戲劇論。