傳說中以京都大江山為根據地的鬼王。因被源賴光等人討伐的故事而聞名。

頭為猿、身為貉、四肢為虎、尾為蛇的異形妖怪。傳說平安時代由源賴光之後人源賴政在京都御所將其討伐。

流傳於大和葛城山系與京都的土蜘蛛討伐故事，也成為能劇與歌舞伎的劇目。

傳說中居於京都鞍馬山的大天狗。因傳授兵法給牛若丸（源義經）的傳說而廣為人知。

傳說發源於京都貴船神社的咒術。相傳於丑時（約凌晨兩點）在稻草人偶上釘入鐵釘以行詛咒。

傳說為酒吞童子部下的鬼。因在京都羅生門被渡邊綱砍斷一隻手臂的故事而聞名。

流傳於新潟縣佐渡島的化貍。與淡路島的芝右衛門貍、香川縣的太三郎貍並列為「日本三名貍」之一。

自江戶時代以來，隅田川流域便留有許多河童傳說。

鎌倉時代史書《吾妻鏡》記載，建長三年（1251年）淺草寺出現類似牛鬼的妖怪，使一名僧侶病倒。這隻從隅田川現身的妖怪，相傳在對岸的牛島神社留下了「牛玉」，該神社至今仍奉祀牛。

流傳於高知縣的一種類似河童的小妖怪。相傳牠喜愛相撲，各地皆有牠在河邊向人挑戰相撲的故事。

位於靜岡縣靜岡市清水區三保松原的羽衣傳說舞台。相傳天女曾將羽衣掛在松樹上沐浴，因而聞名，此地也被列為富士山信仰相關的世界遺產構成資產之一。

流傳於德島縣山區的妖怪，以嬰兒的樣貌哭泣，一旦被抱起便會逐漸變重。因漫畫家水木茂的作品而廣為全國所知。

流傳於德島縣的一系列貍妖爭鬥傳說，常被用來比擬人類的勢力鬥爭，至今仍留有與貍信仰相關的祠堂。

流傳於高知縣的一種類似河童的小妖怪。相傳牠喜愛相撲，各地皆有牠在河邊向人挑戰相撲的故事。

德島縣阿南市某戶人家的祠堂中，安放著相傳討伐了危害居民的牛鬼後帶回的頭骨。

鎮座於奈良縣櫻井市三輪山的大物主神，依《古事記》與《日本書紀》所載的古老神話，相傳會以蛇的形貌現身。

《日本靈異記》記載出現於奈良元興寺的鬼。自古相傳牠被一名據說是雷神之子、力大無窮的童子所捕獲。

俵藤太（藤原秀鄉）討伐一條據說能將滋賀縣三上山（近江富士）纏繞七圈半的大蜈蚣的傳說。

出現於阿伊努史詩（Yukar）中的文化英雄神，相傳曾傳授人們漁獵的技術。

頭為虎、身為魚的想像生物。以名古屋城天守閣上的金鯱聞名，被視為防火的守護神。

流傳於鹿兒島縣大隅地方的妖怪，據說化作一反（約10.6公尺）長的布狀物，於夜空中飛翔。

在鹿兒島縣日置郡市來町（現為市來串木野市）以「ツクイモン」之名、在大隅半島沿岸則以「ウンムシ」之名，留存著與牛鬼・牛神相關的祭典與傳說。

流傳於岩手縣遠野地方等地的妖靈，相傳以孩童的樣貌寄居於家中。因柳田國男的《遠野物語》而廣為人知。

遠野常堅寺旁的深淵「河童淵」是著名的傳說之地，至今仍流傳著目擊談。

柳田國男於1910年發表的著作，收錄岩手縣遠野地方的傳說與故事集，被視為日本民俗學的起點。

聳立於岩手縣中部的靈山。山神三姊妹女神（早池峰・鳥海・岩木）的傳說流傳於東北各地。

主要在青森縣恐山一帶活動的通靈巫女（伊塔科）。相傳能召下亡靈並傳達其話語，大祭期間吸引大量參拜者前來。

和歌山縣西牟婁郡的牛鬼淵相傳水變濁時便會出現牛鬼，當地在正月供奉清酒以避其祟。而在三尾川則留有一則罕見的故事：牛鬼曾幫助人類後便消失無蹤。

流傳於石川縣輪島市與能登町的來訪神儀式。被視為與生剝鬼（NAMAHAGE）同系統，於2018年登錄為聯合國教科文組織「來訪神」無形文化遺產之一。

傳說棲息於兵庫縣姬路城天守閣的妖怪。自古相傳她身為城池的守護者，夜夜現身。

流傳於岐阜縣飛驛地方的異形存在，據說前後各有一張臉、共有四條手臂。有說法稱其被朝廷討伐，也有說法視其為守護當地的英雄。

福島縣會津地方的傳說。相傳一頭紅牛協助搬運建造寺院所需的材料，人們為感念其辛勞而製作了這隻紙糊人偶（赤牛）。

流傳於大阪信太森林的白狐化身。傳說她與人類男子結為連理，並成為陰陽師安倍晴明之母。

廣泛流傳於西日本沿岸地區的牛頭鬼妖怪。岡山、愛媛、高知等地皆留有相關傳說與祭典。

岡山的溫羅傳說被視為桃太郎故事的原型之一，流傳為吉備津彥命討伐鬼怪的故事。

傳說居住於伊勢國與近江國交界鈴鹿山的女神・天女。與坂上田村麻呂傳說有所關聯，有時也被等同於鬼怪或女盜賊。

相傳三重縣南伊勢町五ヶ所浦的洞穴中棲息著牛鬼。傳說城主曾用弓箭射牛鬼，結果因其詛咒而使正室夫人病倒。

1749年，備後三次（現廣島縣三次市）的稻生平太郎相傳經歷了一個月間每夜皆遭不同妖怪造訪的怪異記錄。

相傳出現於九州有明海與八代海一帶的怪火。也有說法認為是夜間漁火所造成的海市蜃樓現象。

流傳於山口縣壇之浦一帶的螃蟹，其甲殼酷似人類憤怒的面容。相傳是於壇之浦之戰敗亡的平家武士靈魂所化。

位於鳥取縣境港市，漫畫家水木茂的故鄉，道路兩側林立著一百多座妖怪銅像。

以因幡（現鳥取縣東部）為舞台的《古事記》故事。白兔為渡海而欺騙鱷魚，最終受到大國主神的救助。

流傳於沖繩・奄美地方的紅髮精靈，相傳棲居於榕樹（加珠馬魯）之中。

出現於神奈川縣江之島創建緣起中的五頭龍。傳說牠受到天女（弁財天）的教誨後悔改。

流傳於神奈川縣橫濱市保土谷區的妖怪，相傳為一位發狂大名的靈魂。「出門在外，明石樣就會出現」這句告誡孩童的俗語至今仍留存於當地。

菅原道真被貶謫至太宰府（福岡縣）後去世，相傳其亡靈引發了京都接連發生的雷擊與異變，是著名的怨靈傳說。後來被奉為天神祭祀。

福岡縣久留米市觀音寺中，連同住持討伐危害居民之牛鬼的傳說，一起留存著相傳為牛鬼之手的乾屍（木乃伊）。

於愛媛縣宇和島地方牛鬼祭中遊行的巨大牛鬼，是南予地方具代表性的妖怪傳說。

流傳於秋田縣男鹿半島的來訪神儀式。除夕夜，戴著鬼面具的青年會逐戶拜訪，告誡懶惰之人。列為聯合國教科文組織無形文化遺產。

與秋田縣田澤湖相關的傳說。渴望永恆美貌的少女辰子，相傳化身為龍，成為該湖的湖主。

流傳於出雲國（島根縣）的神話，講述一條擁有八個頭與八條尾的大蛇。相傳須佐之男命將其討伐，並從其尾中取出草薙劍。

位於宮城縣北部的地名。傳說此地為坂上田村麻呂所討伐之鬼的頭顱落下之處，被視為鬼首溫泉鄉地名的由來。

香川縣五色台的根香寺秘藏著相傳於江戶初期被討伐的牛鬼之角。近畿、四國各地留存的「牛鬼淵」地名，據說便源自這則牛鬼傳說。

長崎縣南高來郡（現雲仙市）以「トオシモン」之名，流傳著與牛鬼・牛神相關的祭典。

江戶時代瓦版記載，此妖怪出現於肥後國（熊本縣）海域，預言了豐收與瘟疫。2020年，牠作為防疫象徵再度廣為人知。

流傳於熊本縣天草地方的妖怪，相傳出現於木下山的山道上，也曾登場於水木茂的作品中。

熊本縣八代地方留存著九州規模最大的河童傳說，當地還有流傳河童渡來傳說的祭典。

自古流傳於千葉縣印旛沼周邊的河童傳說，包括河童企圖將馬拖入沼中的故事，至今仍代代相傳。

與佐賀藩鍋島家相關的化貓騷動怪談。自江戶時代起便廣泛成為戲劇題材而為人所知。

流傳於唐津市厳木町的豪族之女。傳說她在鏡山揮動領巾送別遠征朝鮮的丈夫，因悲傷過度而化為石頭，是一則悲戀傳說。

流傳於栃木縣那須的「殺生石」，相傳是化身為九尾狐的傳說女性靈魂所化成的石頭。2022年因石頭裂開而再度成為話題。

相傳擁有九條尾巴的狐妖，登場於玉藻前傳說等各地的傳說之中。

流傳於過去廣布於埼玉縣埼玉市周邊的巨大沼澤「見沼」周遭各地的一系列龍傳說。

流傳於宮崎縣高千穗的神話舞台。源自《古事記》中天照大神躲入岩戶、使世界陷入黑暗的故事。

流傳於茨城縣水戶地方的鬼妖，相傳全身長有一百隻眼睛，也有說法稱其為盜賊悔改後所化之姿。