太政大臣実頼（小野宮殿。安和三年五月十八日に薨去。七十一。正一位を贈られる。）
この方は忠平公の長男でいらっしゃいます。小野宮の大臣と申し上げました。母君は寛平法皇（宇多天皇）の御娘。大臣の位に二十七年、天下の政治を執り行い、摂政・関白をなさって二十年ほどいらっしゃったでしょうか。小野宮の大臣と申し上げました。天禄元年五月十八日に亡くなられました。御年七十一と申しました。諡は清慎公です。和歌の道にもすぐれていらっしゃって、『後撰集』にもたくさん入っています。だいたい何事にも故実に通じ、お心がきちんとしていらっしゃることは、世の人の手本として引かれていらっしゃいます。小野宮の南面には、髻を出したままの冠もつけない姿でお出になることはありませんでした。そのわけは、「稲荷の杉がはっきり見えるので、明神がご覧になるだろうから、どうして無礼な姿で出られようか」とおっしゃって、たいそう慎んでいらっしゃいましたが、ご自分でうっかりお忘れになった折には、袖をかぶってあわてふためかれたそうです。この大臣の御娘は、女御として亡くなられました。
村上天皇の御代だったでしょうか、はっきりとは覚えておりません。男君は、時平公の御娘を母とする敦敏の少将という方がいらっしゃいましたが、父の大臣に先立って亡くなられたのですよ。そしてたいそうお嘆きになっていたところへ、（この人は陸奥守の妻となって、乳母の若君のもとへといって馬を差し上げたのだという。）東国から、少将が亡くなったとも知らずに馬を差し上げてきたので、大臣は、
「まだ知らぬ人もありけり東路にわれも行きてぞ住むべかりける（まだ子の死を知らない人もいたのだなあ。東国へわたしも行って住めばよかった。そうすれば、この悲しみも知らずにいられたろうに）」。
まことに悲しいことですな」と言って目をぬぐうと、繁樹が「大臣の幼名を牛飼と申しました。それでその一族の方は、牛飼のことを『牛つき』とおっしゃるのです。敦敏の少将のお子の佐理大弐は、世に名高い能書家ですが、任期が終わって上京されるとき、伊予の国の前にある港で、日がひどく荒れ、海の面が悪くて風がおそろしく吹いたりするので、少しおさまって出ようとなさると、また同じようになってしまいます。こんなことばかりで日数がたつので、たいそう不思議にお思いになって占わせなさると、神のお祟りとばかり言いますが、思い当たることもありません。どういうことかと恐れていらっしゃいました。夢にお見えになったことには、たいそう気高い様子をした男がいらっしゃって、『この日が荒れて日数を過ごしておられるのは、わたしがしていることです。それはあらゆる社に額が掛かっているのに、わたしのところにだけないのがよくないので、掛けようと思うのですが、ありきたりの書き手に書かせるのはたいそうよくありませんので、あなたにお書かせ申し上げようと思って、この折でなくていつがあろうかとお引き留め申し上げているのです』とおっしゃるので、『どなたと申し上げますか』とお尋ね申し上げなさると、『この浦の三島におります老人です』とおっしゃるので、夢の中でもたいそう恐縮申し上げたとお思いになるうちに目が覚められて、それからは言うまでもありません。
さて伊予へお渡りになると、多くの日々荒れていた日とも思えないほど、うららかになって、そちらの方へ追い風が吹いて、飛ぶように参着なさいました。湯浴みを何度もし、厳しく潔斎して身を清め、束帯の装束を着て、そのまま神の御前でお書きになりました。社の神官たちを呼び出して額を打ちつけさせ、よく作法どおりにしてお帰りになると、少しも恐ろしいことはなく、末々の船に至るまで無事に上京なさいました。自分のすることを人間の人がほめあがめるのでさえおもしろいことですのに、まして神のお心にそれほどまでにほしいとお思いになったとは、どんなにか得意にお思いになったことでしょう。また、だいたいこのことで、日本第一の能書家という評判を、この後お取りになったのです。六波羅蜜寺の額も、この大弐がお書きになったものです。ですから、あの三島の神の額とこの寺の額とは、同じ方の筆跡です。お心ばえは、怠け者で、少しだらしない人とも言われそうでいらっしゃいました。
亡き中関白殿（藤原道隆）が東三条殿をお造りになって、御障子に歌絵などを描かせなさったとき、その色紙形をこの大弐に書けとおっしゃったのを、あまり人が騒がしくないうちに参って書かれればよかったのに、関白殿がおいでになって、上達部や殿上人などしかるべき人々が大勢参り集まった後に、日が高くなるまでお待たせ申し上げて参られたので、関白殿は少し不愉快にお思いになりましたが、そうかといってどうなるものでもないので、大弐が書いて退出なさるときに、女の装束を褒美としてお与えになったのを、なくてもよかったのにとお思いになりましたが、捨てるわけにもいかないので、それをかついで大勢の人の中を分けて出て行かれたのは、やはり怠け癖ゆえの失態でした。のどかな朝のうちに早く参って書かれていたら、こんなことにはならなかったろうにと、見る人も思い、ご自身もお思いになったそうです。ひどく身分の低い、その道のありきたりの下っ端などにこそ、このようなことはさせなさるべきだと、関白殿をも非難申し上げる人々がおりました。
その大弐の御娘で、いとこの懐平の左衛門督の北の方でいらっしゃった方は、経任の君の母上で、大弐に劣らず、仮名の能書家でいらっしゃるようです。大弐の妹君は、法住寺（為光）の大臣の北の方でいらっしゃいます。その方を母とする女君は、花山院の御代の弘徽殿の女御、また入道中納言（藤原兼家の子、道兼か）の北の方で、また男のお子は今の中宮大夫斉信卿と申し上げるようです。小野宮の大臣の三男（これは次男だという。大納言とも。）、敦敏少将と同じ母の君は、右衛門督までおなりになりました。斉敏（ただとし）と申し上げましたよ。その方の男君は、播磨守尹文の娘を母として三人いらっしゃいました。長男の高遠の君は大弐で亡くなられました。次男は懐平といって、中納言・右衛門督までおなりになりました。その方の男のお子です、今の右兵衛督経通の君は。また（甥の大納言と申し上げる。経通、資平の母は源中納言保光の娘。
）侍従宰相資平の君は、今の皇太后宮権大夫でいらっしゃるようです。その斉敏の君の男のお子を、御祖父の小野宮の大臣がご自分の子になさって、実資とお名づけ申し上げて、たいそうかわいがりなさいました。この大臣のお名前の文字なのです、『実』の字は」と言うのも、あまりに学をひけらかしていますな。「幼名は大学丸とつけたのでした。その君こそが、今の小野宮の右大臣と申し上げて、たいそう尊くいらっしゃるようです。（賢人右大臣のことである。九十で亡くなられた。）この大臣はお子がないことをお嘆きになって、ご自分の甥の（大納言のことも。今の殿の中将顕経の祖父。）資平の宰相を養子になさっているようです。（資平は顕実宰相の祖父。）また晩年に、宮仕えの女房を愛人になさって、その方からお生まれになった男のお子は、法師で内供の良円の君といっていらっしゃいます。また、お仕えしていた女房を召し使っていらっしゃったうちに、自然とお生まれになった女君を、かぐや姫と申し上げました。
この女房は頼定の宰相の乳母子で、頼定の北の方は花山院の女御で、為平式部卿親王の御娘です。花山院がご出家なさって、この女御は小野宮殿にお仕えなさったのです。（その女御がこの女君の母である。）この女君は千日の講を行われました。資家中納言の北の方のお子です。兼頼中納言の北の方として亡くなられました。だいたい、子に恵まれにくいご一族なのでしょうか。これも中宮権大夫（資平）の北の方も継子を養っておられます。小野宮の寝殿の東面に（今の中宮権大夫の北の方はかぐや姫のことである。）御帳台を立てて、たいそう大切にお据え申し上げていますが、どんな人がお婿におなりになるのでしょう。あの殿はたいそうな財産家でいらっしゃいます。亡き小野宮殿のたくさんの宝や荘園は、皆この殿のものになっているのでしょう。お邸の造り方はたいそうすばらしいですな。対の屋、寝殿、渡殿はいつものとおりです。東南の方に三間四面の御堂を建てられて、まわりの廊は皆、供僧の僧坊にしてあります。
湯屋には大きな鼎が二つ据えつけられて、煙の絶える日がありません。御堂には金色の仏さまがたくさんいらっしゃいます。供米三十石を定まった器に格別に置かれて、絶えることがありません。御堂に参る道としては、お庭の池から向こうをはるばると野原のようにお造りになって、季節ごとの花や紅葉を植えなさっています。また船に乗って池から漕いでも参ります。これ以外に道はありません。住んでいる僧は尊い学僧、あるいは持経者や真言師などがともにおります。これらの僧に夏と冬の法服をお与えになり、供料を当てていらっしゃいます。ご自身の滅罪生善の御祈祷、また姫君のご息災を祈らせていらっしゃいます。この小野宮を明けても暮れてもお造りになることは、毎日大工が七、八人絶える時がありません。世の中で斧の音がする所は、東大寺とこの小野宮くらいのものでございます。御祖父の大臣が特別におかわいがりになった、そのしるしのある殿なのです。本当のお子としては、伯耆守資頼と申し上げるようです。
姫君と同じ母君のお生まれではありません。どなたのお子だったでしょうか。