岡本関白殿（近衛家平）が、盛りに咲いている紅梅の枝に鳥をひとつがい添えて、「この枝につけて差し出すように」と、鷹飼いの下毛野武勝にお命じになったところ、武勝は「花の咲いた枝に鳥をつける方法は存じません。一つの枝に二羽つけることも存じません」と申しあげた。そこで料理番に尋ねられ、人々にも問わせなさったうえで、また武勝に「それならば、おまえの思うようにつけて差し出せ」とおっしゃったので、武勝は花もない梅の枝に一羽をつけて差し出した。
武勝が申したことには、「柴の枝や梅の枝の、つぼみのものと散ったものにつけます。五葉の松などにもつけます。枝の長さは七尺か六尺、切り口は斜めに五分ほど切り返します。枝の中ほどに鳥をつけます。鳥をつける枝と、鳥の足を踏ませる枝とがあります。割っていないつづら藤で二か所を結びつけます。藤の先は、鳥の火打ち羽の長さに合わせて切って、牛の角のように曲げておきます。初雪の朝、枝を肩にかけて、中門から威儀を正して参ります。軒下の敷石を伝って、雪に足跡をつけないようにし、鳥の雨覆いの羽毛を少しむしり散らして、二棟の御所の欄干に立てかけます。褒美の衣を下されれば、肩にかけて拝礼して退出します。初雪といっても、沓の先が隠れないくらいの雪のときには参りません。雨覆いの羽毛を散らすのは、鷹は鳥の腰のあたりをつかむものなので、御鷹が捕らえたものだということを示すためでしょう」と申した。
花の咲いた枝に鳥をつけないというのは、どういうわけだったのだろう。九月ごろ、梅の造花の枝に雉をつけて、「君がためにと折る花は時しもわかぬ（あなたのために折る花は、季節を問いません）」と詠んだことが、『伊勢物語』に見える。造花ならかまわないのだろうか。