むかし快庵禅師といふ大徳の聖おはしましけり。総角より教外の旨をあきらめ給ひて、常に身を雲水にまかせたまふ。美濃の国の竜泰寺に一夏を満しめ、此の秋は奥羽のかたに住むとて、旅立ち給ふ。ゆきゆきて下野の国に入り給ふ。
富田といふ里にて日入りはてぬれば、大きなる家の賑ははしげなるに立ちよりて一宿をもとめ給ふに、田畑よりかへる男等、黄昏にこの僧の立てるを見て、大きに怕れたるさまして、山の鬼こそ来りたれ、人みな出でよと呼びののしる。家の内にも騒ぎたち、女童は泣きさけび展転びて隈々に竄る。あるじ山枴をとりて走り出で、外の方を見るに、年紀五旬にちかき老僧の、頭に紺染の巾を帔き、身に墨衣の破れたるを穿て、裹みたる物を背におひたるが、杖をもてさしまねき、檀越なに事にてかばかり備へ給ふや。遍参の僧今夜ばかりの宿をかり奉らんとてここに人を待ちしに、おもひきやかく異められんとは。痩法師の強盗などなすべきにもあらぬを、なあやしみ給ひそといふ。荘主枴を捨てて手を拍つて笑ひ、渠等が愚なる眼より客僧を驚しまゐらせぬ。一宿を供養して罪を贖ひたてまつらんと、礼ひて奥の方に迎へ、こころよく食をもすすめて饗しけり。
荘主かたりていふ。さきに下等が御僧を見て、鬼来りしとおそれしもさるいはれの侍るなり。ここに希有の物がたりの侍る。妖言ながら人にもつたへ給へかし。此の里の上の山に一宇の蘭若の侍る。故は小山氏の菩提院にて、代々大徳の住み給ふなり。今の阿闍梨は何某殿の猶子にて、ことに篤学修行の聞えめでたく、此の国の人は香燭をはこびて帰依したてまつる。我が荘にもしばしば詣で給うて、いともうらなく仕へしが、去年の春にてありける。越の国へ水丁の戒師にむかへられ給ひて、百日あまり逗り給ふが、他の国より十二三歳なる童児を倶してかへり給ひ、起臥の扶とせらる。かの童児が容の秀麗なるをふかく愛でさせたまうて、年来の事どももいつとなく怠りがちに見え給ふ。さるに茲年四月の比、かの童児かりそめの病に臥しけるが、日を経ておもくなやみけるを痛みかなしませ給うて、国府の典薬のおもだたしきをまで迎へ給へども、其のしるしもなく終にむなしくなりぬ。ふところの璧をうばはれ、挿頭の花を嵐にさそはれしおもひ、泣くに涙なく、叫ぶに声なく、あまりに嘆かせたまふままに、火に焼き、土に葬る事をもせで、臉に臉をもたせ、手に手をとりくみて日を経給ふが、終に心神みだれ、生きてありし日に違はず戯れつつも、其の肉の腐り爛るるを吝みて、肉を吸ひ骨を嘗めて、はた喫ひつくしぬ。寺中の人々、院主こそ鬼になり給ひつれと、連忙しく逃げさりぬるのちは、夜々里に下りて人を驚殺し、或は墓をあばきて腥々しき屍を喫ふありさま、実に鬼といふものは昔物がたりには聞きもしつれど、現にかくなり給ふを見て侍れ。されどいかがしてこれを征し得ん。只戸ごとに暮をかぎりて堅く関してあれば、近曾は国中へも聞えて、人の往来さへなくなり侍るなり。さるゆゑのありてこそ客僧をも過りつるなりとかたる。
快庵この物がたりを聞かせ給うて、世には不可思議の事もあるものかな。凡そ人とうまれて、仏菩薩の教の広大なるをもしらず、愚かなるまま、慳しきままに世を終るものは、其の愛慾邪念の業障に攬かれて、或は故の形をあらはして恚を報い、或は鬼となり蟒となりて祟をなすためし、往古より今にいたるまで算ふるに尽しがたし。又人活きながらにして鬼に化するもあり。楚王の宮人は蛇となり、王含が母は夜叉となり、呉生が妻は蛾となる。又いにしへある僧卑しき家に旅寝せしに、其の夜雨風はげしく、灯さへなきわびしさにいも寝られぬを、夜ふけて羊の鳴くこゑの聞えけるが、頃刻して僧のねぶりをうかがひてしきりに嗅ぐものあり。僧異しと見て、枕におきたる禅杖をもてつよく撃ちければ、大きに叫んでそこにたふる。この音に主の嫗なるもの灯を照し来るに見れば、若き女の打ちたふれてぞありける。嫗泣く泣く命を乞ふ。いかがせん。捨てて其の家を出でしが、其ののち又たよりにつきて其の里を過ぎしに、田中に人多く集ひてものを見る。僧も立ちよりて何なるぞと尋ねしに、里人いふ。鬼に化したる女を捉へて、今土に瘞むなりとかたりしとなり。されどこれらは皆女子にて、男たるもののかかるためしを聞かず。凡そ女の性の慳しきには、さる浅ましき鬼にも化するなり。又男子にも、隋の煬帝の臣家に麻叔謀といふもの、小児の肉を嗜好みて、潜に民の小児を偸み、これを蒸して喫ひしもあなれど、是は浅ましき夷心にて、主のかたり給ふとは異なり。さるにてもかの僧の鬼になりつるこそ、過去の因縁にてぞあらめ。そも平生の行徳のかしこかりしは、仏につかふる事に志誠を尽せしなれば、其の童児をやしなはざらましかば、あはれよき法師なるべきものを。一たび愛慾の迷路に入りて、無明の業火の熾なるより鬼と化したるも、ひとへに直くたくましき性のなす所なるぞかし。心放せば妖魔となり、収むる則は仏果を得るとは、此の法師がためしなりける。老衲もしこの鬼を教化して本源の心にかへらしめなば、こよひの饗の報ひともなりなんかしと、たふときこころざしを発し給ふ。荘主頭を畳に摺りて、御僧この事をなし給はば、此の国の人は浄土にうまれ出でたるがごとしと、涙を流してよろこびけり。山里のやどり貝鐘も聞えず。廿日あまりの月も出でて、古戸の間に洩りたるに、夜の深きをもしりて、いざ休ませ給へとておのれも臥戸に入りぬ。
山院人とどまらねば、楼門は荊棘おひかかり、経閣もむなしく苔蒸しぬ。蜘網をむすびて諸仏を繋ぎ、燕子の糞護摩の牀をうづみ、方丈廊房すべて物すざましく荒れはてぬ。日の影申にかたぶく比、快庵禅師寺に入りて錫を鳴し給ひ、遍参の僧今夜ばかりの宿をかし給へと、あまたたび叫べどもさらに応なし。眠蔵より痩槁れたる僧の漸々とあゆみ出で、咳びたる声して、御僧は何地へ通るとてここに来るや。此の寺はさる由縁ありて、かく荒れはて、人も住まぬ野らとなりしかば、一粒の斎糧もなく、一宿をかすべきはかりごともなし。はやく里に出でよといふ。禅師いふ。これは美濃の国を出でて、みちの奥へいぬる旅なるが、この麓の里を過ぐるに、山の霊、水の流のおもしろさに、おもはずもここにまうづ。日も斜なれば里にくだらんもはるけし。ひたすら一宿をかし給へ。あるじの僧云ふ。かく野らなる所はよからぬ事もあなり。強ひてとどめがたし。強ひてゆけとにもあらず。僧のこころにまかせよとて、復び物をもいはず。こなたよりも一言を問はで、あるじのかたはらに座をしむる。看る看る日は入り果てて、宵闇の夜のいとくらきに、灯を点げざればまのあたりさへわかぬに、只澗水の音ぞちかく聞ゆ。あるじの僧も又眠蔵に入りて音なし。
夜更けて月の夜にあらたまりぬ。影玲瓏としていたらぬ隈もなし。子ひとつともおもふ比、あるじの僧眠蔵を出でて、あわただしく物を討ぬ。たづね得ずして大いに叫び、禿驢いづくに隠れけん。ここもとにこそありつれと、禅師が前を幾たび走り過ぐれども、更に禅師を見る事なし。堂の方に駆りゆくかと見れば、庭をめぐりて躍りくるひ、遂に疲れふして起き来らず。夜明けて朝日のさし出でぬれば、酒の醒めたるごとくにして、禅師がもとの所に在すを見て、只あきれたる形に、ものさへいはで、柱にもたれ長嘘をつぎて黙しゐたりける。禅師ちかくすすみよりて、院主何をか嘆き給ふ。もし飢ゑ給ふとならば、野僧が肉に腹をみたしめ給へ。あるじの憎いふ。師は夜もすがらそこに居させたまふや。禅師いふ。ここにありてねぶる事なし。あるじの憎いふ。我あさましくも人の肉を好めども、いまだ仏身の肉味をしらず。師はまことに仏なり。鬼畜のくらき眼をもて、活仏の来迎を見んとするとも、見ゆべからぬ理なるかな。あなたふとと、頭を低れて黙しける。
禅師いふ。里人のかたるを聞けば、汝一旦の愛慾に心神みだれしより、忽ち鬼畜に堕罪したるは、あさましとも哀しとも、ためしさへ希なる悪因なり。夜々里に出でて人を害するゆゑに、ちかき里人は安き心なし。我これを聞きて捨つるに忍びず。特来りて教化し、本源の心にかへらしめんとなるを、汝我がをしへを聞くや否や。あるじの憎いふ。師はまことに仏なり。かく浅ましき悪業を頓にわするべきことわりを教へ給へ。禅師いふ。汝聞くとならばここに来れとて、簀子の前のたひらなる石の上に座せしめて、みづから帔き給ふ紺染の巾を脱ぎて僧が頭に帔かしめ、証道の歌の二句を授け給ふ。
江月照松風吹 永夜清宵何所為
汝ここを去らずして徐に此の句の意をもとむべし。意解けぬる則は、おのづから本来の仏心に会ふなるはと、念頃に教へて山を下り給ふ。此ののちは里人おもき災をのがれしといへども、猶僧が生死をしらざれば、疑ひ恐れて人々山にのぼる事をいましめけり。
一とせ速くたちて、むかふ年の冬十月の初旬、快庵大徳、奥路のかへるさに又ここを過ぎ給ふが、かの一宿のあるじが荘に立ちよりて、僧が消息を尋ね給ふ。荘主よろこび迎へて、御僧の大徳によりて鬼ふたたび山をくだらねば、人皆浄土にうまれ出でたるごとし。されど山にゆく事はおそろしがりて、一人としてのぼるものなし。さるから消息をしり侍らねど、など今まで活きては侍らじ。今夜の御泊りに、かの菩提をとぶらひ給へ。誰も随縁したてまつらんといふ。禅師いふ。他善果に基きて遷化せしとならば、道に先達の師ともいふべし。又活きてあるときは我がために一個の徒弟なり。いづれ消息を見ずばあらじとて、復び山にのぼり給ふに、いかさまにも人のいきき絶えたると見えて、去年ふみわけし道ぞとも思はれず。寺に入りて見れば、荻尾花のたけ人よりもたかく生茂り、露は時雨めきて降りこぼれたるに、三つの径さへわからざる中に、堂閣の戸右左に頽れ、方丈庫裏に縁りたる廊も、朽目に雨をふくみて苔むしぬ。さてかの僧を座らしめたる簀子のほとりをもとむるに、影のやうなる人の、僧俗ともわかぬまでに髭髪もみだれしに、葎むすぼほれ、尾花おしなみたるなかに、蚊の鳴くばかりのほそき音して、物とも聞えぬやうに、まれまれ唱ふるを聞けば、
江月照松風吹 永夜清宵何所為
禅師見給ひて、やがて禅杖を拿りなほし、作麼生何所為ぞと、一喝して他が頭を撃ち給へば、忽ち氷の朝日にあふがごとくきえうせて、かの青頭巾と骨のみぞ草葉にとどまりける。現にも久しき念のここに消じつきたるにやあらん。たふときことわりあるにこそ。
されば禅師の大徳、雲の裏、海の外にも聞えて、初祖の肉いまだ乾かずとぞ称嘆しけるとなり。かくて里人あつまりて、寺内を清め、修理をもよほし、禅師を推したふとみてここに住ましめけるより、故の密宗をあらためて、曹洞の霊場をひらき給ふ。今なほ御寺はたふとく栄えてありけるとなり。