九十一　芭蕉翁が遺墨

およそ越後の雪をよみたる哥（うた）あまたあれども、越雪（こしのゆき）を目前（もくぜん）してよみたるはまれなり。西行（さいぎやう）が山家集（さんかしふ）、頓阿（とんあ）が草菴集（さうあんしふ）にも越後の雪の哥なし、此韻僧（ゐんそう）たちも越地の雪はしらざるべし。俊頼朝臣（としよりあそん）に「降雪（ふるゆき）に谷（たに）の俤（おもかげ）うづもれて稍（こずゑ）ぞ冬の山路（やまぢ）なりける」これらは実（じつ）に越後の雪の真景（しんけい）なれども、此あそん越後にきたり玉ひしにはあらず、俗（ぞく）にいふ哥人（かじん）は居（ゐ）ながら名所（めいしよ）をしるなり。　伊達政宗卿（だてまさむねきやう）の御哥に「さゝずとも誰（たれ）かは越（こえ）ん関（せき）の戸（と）も降（ふり）うづめたる雪（ゆき）の夕暮（ぐれ）」又「なか〳〵につゞらをりなる道（みち）絶（たえ）て雪に隣（となり）のちかき山里」此君は御名たかき哥仙（かせん）にておはしまししゆゑ、かゝるめでたき御哥もありて人の口碑（こうひ）にもつたふ。雪の実境（じつきやう）をよみ玉ひしはしろしめす御ン国も深雪（みゆき）なればなり。芭蕉翁が奥（おく）に行脚（あんぎや）のかへるさ越後に入り、新潟（にひがた）にて「海に降（ふ）る雨や恋（こひ）しきうき身宿（みやど）」寺泊（てらどまり）にて「荒海（あらうみ）や佐渡（さど）に横（よこ）たふ天の川」これ夏秋の遊杖（いうぢやう）にて越後の雪を見ざる事必（ひつ）せり。されば近来も越地に遊ぶ文人墨客（ぶんじんぼくかく）あまたあれど、秋のすゑにいたれば雪をおそれて故郷（ふるさと）へ逃皈（にげかへ）るゆゑ、越雪の詩哥（しいか）もなく紀行（きかう）もなし。稀（まれ）には他国の人越後に雪中するも文雅（ぶんが）なきは筆にのこす事なし。吾が国三条の人崑崙（こんろん）山人、北越奇談を出板せしが（六巻絵入かな本文化八年板）一辞半言（いちじはんげん）も雪の事をしるさず。今文運（ぶんうん）盛（さかん）にして新板湧（わく）がごとくなれども日本第一の大雪なる越後の雪を記（しる）したる書（しよ）なし。ゆゑに吾が不学（ふがく）をも忘（わす）れて越雪（ゑつせつ）の奇状（きぢやう）奇蹟（きせき）を記して後来（こうらい）に示（しめ）し、且越地（ゑつち）に係（かゝ）りし事は姑（しばら）く載（のせ）て好事（かうず）の話柄（わへい）とす。

さて元禄の頃（ころ）高田の御城下に細井昌庵（ほそゐしやうあん）といひし医師ありけり。一に青庵といひ、俳諧（はいかい）を善（よく）して号（がう）を凍雲（とううん）といへり。ひとゝせはせを翁奥羽あんぎやのかへり凍雲（とううん）をたづねて「薬欄（やくらん）にいづれの花を草枕（くさまくら）」と発句（ほつく）しければ、凍雲（とううん）とりあへず「萩（はぎ）のすだれを巻（まき）あぐる月」此時のはせをが肉筆（にくひつ）二枚ありて一枚は書損（しよそん）と覚しく淡墨（うすゞみ）をもつて一抹（ひとふで）の痕（あと）あり、二枚ともに昌庵主（しやうあんぬし）の家につたへしを、后（のち）に本書（しよ）は同所の親族（しんぞく）三崎屋吉兵衛の家につたへ、書損（しよそん）のは同所五智如来の寺にのこれり。しかるに文政のころ此地の　邦君（はうくん）風雅（ふうが）をこのみ玉ひしゆゑ、かの二枚持主（もちぬし）より奉りければ、吉兵ヱヘ常信（つねのぶ）の三幅対に白銀五枚、かの寺へもあつき賜ありて、今二枚ともに　御蔵（ござう）となりぬと友人葵亭（きてい）翁がものがたりしつ。葵亭翁は蒲原郡（かんばらごほり）加茂明神の修験（しゆげん）宮本院名は義方吐醋（よしかたとさく）と号（がう）し、又無方斎（むはうさい）と別号（べつがう）す、隠居（いんきよ）して葵亭（きてい）といふ。和漢（わかん）の博識（はくしき）北越の聞人（なたかきひと）なり。芭蕉が件（くだん）の句ものに見えざればしるせり。

百樹（もゝき）曰、芭蕉居士（こじ）は寛永廿年伊賀の上野藤堂新七郎殿の藩（はん）に生る。（次男なり）寛文六年歳廿四にして仕絆（しはん）を辞（じ）し、京にいでゝ季吟（きぎん）翁の門に入り、書（しよ）を北向雲竹（きたむきうんちく）に学（まな）ぶ。はじめ宗房（むねふさ）といへり、季吟翁の句集（くしふ）のものにも宗房とあり。延宝（えんはう）のすゑはじめて江戸に来り杉風（さんふう）が家に寄（よる）、（小田原町鯉屋藤左ヱ門）剃髪（ていはつ）して素宣（そせん）といへり、桃青（たうせい）は后（のち）の名なり。芭蕉（はせを）とは草庵（さうあん）に芭蕉を植（うゑ）しゆゑ人よりよびたる名の后（のち）には自（みづから）号（がう）によべり。翁の作に芭蕉を移辞（うつすことば）といふ文あり、その終（をは）りの辞（ことば）に「たま〳〵花さくも花やかならず茎太（くきふと）けれども斧（をの）にあたらず、かの山中不材（ふさい）の類木（るゐぼく）にたぐへてその性よし。僧（そう）懐素（くわいそ）は是に筆を走（はし）らし張横渠（ちやうくわうきよ）は新葉（しんえふ）を見て修学（しゆがく）の力（ちから）とせしとなり。予（よ）その二ツをとらず。たゞ此蔭（かげ）に遊びて風雨に破（やぶ）れ易（やす）きを愛（あい）す「はせを野分（のわき）して盥（たらひ）に雨をきく夜哉」此芭蕉庵の旧蹟（きうせき）は深（ふか）川清澄町（きよすみちやう）万年橋の南詰（づめ）に対（むか）ひたる今或侯（あるこう）の庭中（ていちゆう）に在り、古池の趾（あと）今に存せりとぞ。（余芭蕉年表一名はせを年代記といふものを作せり、書肆（しよし）刻（こく）を乞ども考証未足ゆゑに刻をゆるさず）翁（おきな）身を世外（せいぐわい）に置（おき）て四方に雲水（うんすゐ）し、江戸に趾（あと）をとゞめず。終（つひ）には元禄七年甲戊十月十二日「旅（たび）に病（やみ）て夢（ゆめ）は枯埜（かれの）をかけ廻（めぐ）る」の一句をのこして浪花の花屋が旅囱（りよさう）に客死（かくし）せり。是挙世（きよせい）の知る処なり。翁が臨終（りんじゆう）の事は江州粟津の義仲寺にのこしたる榎本其角が芭蕉終焉記（しゆうえんき）に目前視るが如くに記（しる）せり。此記を視（み）るに翁いさゝか菌毒（きんどく）にあたりて痢（り）となり、九月晦日より病に臥（ふし）、僅（わづか）に十二日にして下泉（かせん）せり。此時病床（びやうじやう）の下（もと）にありし門人○木節（もくせつ）（翁に薬をあたへたる医なり）○去来（きよらい）○惟然（ゐねん）○正秀（せいしう）○之道（しだう）○支考（しかう）○呑舟（どんしう）○丈草（ぢやうさう）○乙州（おつしう）○伽香（かかう）以上十人なり。其角は此時和泉の淡（あは）の輪（わ）といふ所にありしが、翁大坂にときゝて病ともしらずして十日に来り十二日の臨終（りんじゆう）に遇（あへ）り、奇遇（きぐう）といふべし。（以上終焉記を摘要す）其角が終焉記の文中に（此記義仲寺に施板ありて人の乞ふにあたふ、俳人はかならずみるべき書なり）『義仲寺にうつして葬礼義信を尽（つく）し京大坂大津膳所（ぜゞ）の連衆（れんじゆう）被官（ひくわん）従者（ずさ）までも此翁の情（なさけ）を慕（した）へるにこそ招（まねか）ざるに馳来（はせきた）る者三百余人なり。浄衣（じやうえ）その外智月と（百樹云、大津の米屋の母、翁の門人）乙州が妻縫（ぬひ）たてゝ着せまゐらす』又曰『二千余（よ）人の門葉辺遠（もんえふへんゑん）ひとつに合信（かつしん）する因（ちなみ）と縁（えん）との不可思議（ふかしぎ）いかにとも勘破（かんは）しがたし』百樹おもへらく、孔子に三千の門人ありて門に十哲（てつ）をいだす。芭蕉に二千の門葉ありて、庵（あん）に十哲とよぶ門人あり。至善（しぜん）の大道（たいだう）と遊芸（いうげい）の小技（せうぎ）と尊卑（そんひ）の雲泥（うんでい）は論におよばざれども、孔子七十にして魯国（ろこく）の城北（しろのきた）泗上に葬（はうふり）て心喪（こゝろのも）を服（ふく）する弟子（でし）三千人、芭蕉五十二にして粟津の義仲寺に葬（はうむ）る時招（まねか）ざるに来る者三百余人、是以（こゝをもつて）人に師たるの徳ありしをおもふべし。盖（けだし）芭蕉の盆石（ぼんせき）が孔夫子の泰山（たいさん）に似たるをいふなり。芭蕉曾（かつて）駔儈（そくわい）の風（ふう）軽薄（けいはく）の習（しふ）少しもなかりしは吟咏（ぎんえい）文章（ぶんしやう）にてもしらる。此翁は其角がいひしごとく人の推慕（すゐぼ）する事今に於も不可思議（ふかしぎ）の奇人（きじん）なり。されば一句（く）一章（しやう）といへども人これを句碑（くひ）に作りて不朽（ふきう）に伝（つた）ふる事今猶（なほ）句碑（くひ）のあらざる国なし。吟海（ぎんかい）の幸祥（かうしやう）詞林（しりん）の福禎（ふくてい）文藻（ぶんさう）に於て此人の右に出る者なし。されば本文にもいへるごとくかりそめにいひすてたる薬欄（やくらん）の一句の墨痕（ぼくこん）も百四十余年の后（のち）にいたりて文政の頃白銀の光りをはなつぞかし、論外不思議（ろんぐわいふしぎ）といふべし。蜀山先生嘗（かつて）謂予（よにいつて）曰（いはく）、凡（およそ）文墨（ぶんぼく）をもつて世に遊ぶ者（もの）画は論せず、死後（しご）にいたり一字一百銭に当（あて）らるゝ身とならば文雅（ぶんがの）幸福足（たる）べしといはれき。此先生は今其幸福あり、一字一百銭に当（あて）らるゝ事嗟乎（あゝ）難（かたい）かな。

○さてまた芭蕉が行状小伝（ぎやうぢやうせうでん）は諸書（しよしよ）に散見（さんけん）して普（あまね）く人の知る所なり、しかれども翁（おきな）の容㒵（かほかたち）は挙世（きよせい）知る人あるべからず。されば爰（こゝ）に一証を得（え）たるゆゑ、此雪譜（せつふ）に記載（きさい）して后来（こうらい）に示（しめ）すは、かゝる瑣談（さだん）も世に埋冤（まいゑん）せん事のをしければ、いざ然（さら）ばとて雪に転（ころば）す筆の老婆心（らうばしん）なり。

○こゝに二代目市川団十郎初代段（だん）十郎（のち団に改む）の俳号（はいがう）を嗣（つい）で才牛といふ。后（のち）に柏筵（はくえん）とあらたむ。（元文元年なり）此柏筵（はくえん）は、○正徳○享保○元文○寛保を盛（さかん）に歴（へ）たる名人なり。妻（つま）をおさいといひ、俳名を翠仙（すゐせん）といふ、夫婦ともに俳諧を能（よく）し文雅（ぶんが）を好（このめ）り。此柏筵（はくえん）が日記のやうに書残（かきのこ）したる老（おい）の楽（たのしみ）といふ随筆（ずゐひつ）あり。（二百四五十帋の自筆なり）嘗（かつて）梱外（こんぐわい）へ出（いだ）さゞりしを、狂哥堂真顔翁珎書（ちんしよ）なれば懇望（こんまう）してかの家より借りたる時余（よ）も亡兄（ばうけい）とともに読（よみ）しことありき。そのなかに芝居土用やすみのうち柏筵（はくえん）一蝶が引船の絵の小屏風を風入れする旁（かたはら）にて、人参（にんじん）をきざみながら此絵にむかしをおもひいだして独言（ひとりごと）いひたるを記（しる）したる文に「我れ幼年（えうねん）の頃（ころ）はじめて吉原を見たる時、黒羽二重に三升の紋つけたるふり袖を着（き）て、右の手を一蝶にひかれ左りを其角にひかれて日本堤（づゝみ）を往（ゆき）し事今に忘（わすれ）ず。此ふたりは世に名をひゞかせたれど今はなき人なり。我は幸に世にありて名もまた頗（すこぶ）る聞（きこ）えたり（中略）今日小川破笠老（はりつらう）まゐらる。むかしのはなしせられたるなかに、芭蕉翁はほそおもてうすいもにていろ白く小兵なり。常（つね）に茶のつむぎの羽織をきられ、嵐雪（らんせつ）よ、其角が所へいてくるぞよとものしづかにいはれしとかたられたり」此文はせをを今目前に見るが如し。（翁の門人惟然が作といふ翁の肖像あるひは画幅の肖像、世に流伝するものと此説とあはせ視るべし）小川破笠俗称平助壮年（さうねん）の頃（ころ）放蕩（はうたう）にて嵐雪と倶（とも）に（俗称服部彦兵ヱ）其角が堀江町の居（きよ）に食客（しよくかく）たりし事、件（くだん）の老（おい）の楽（たのしみ）又破笠が自記（じき）にも見ゆ。破笠一に笠翁また卯観（ばうくわん）子、夢中庵（むちゆうあん）等の号あり。絵（ゑ）を一蝶に学（まな）び、俳諧は其角を師とす。余が蔵する画幅に延享三年丙寅仲春夢中庵笠翁八十有四筆（ふで）とあり。描金（まきゑ）を善（よく）して人の粕（かす）をなめず、別に一趣（いつしゆ）の奇工（きこう）を為（な）す。破笠（はりつ）細工とて今に賞（しやう）せらる。吉原の七月創（はじめ）て機燈（からくりとうろ）を作りて今に其余波（よは）を残（のこせ）り、伝（でん）詳（つまびらか）なれどもさのみはとてもらせり。