うらやすの国ひさしく、民作業をたのしむあまりに、春は花の下に息ひ、秋は錦の林を尋ね、しらぬ火の筑紫路もしらではと械まくらする人の、富士筑波の嶺々を心にしむるぞそぞろなるかな。
伊勢の相可といふ郷に、拝志氏の人、世をはやく嗣に譲り、忌むこともなく頭おろして、名を夢然とあらため、従来身に病さへなくて、彼此の旅寝を老のたのしみとする。季子作之治なるものが生長の頑なるをうれひて、京の人見するとて、一月あまり二条の別業に逗まりて、三月の末吉野の奥の花を見て、知れる寺院に七日ばかりかたらひ、此のついでに、いまだ高野山を見ず、いざとて、夏のはじめ青葉の茂みをわけつつ、天の川といふより踰えて、摩尼の御山にいたる。道のゆくての嶮しきになづみて、おもはずも日かたぶきぬ。
壇場、諸堂霊廟、残りなく拝みめぐりて、ここに宿からんといへど、ふつに答ふるものなし。そこを行く人に所の掟をきけば、寺院僧坊に便なき人は、麓にくだりて明すべし。此の山すべて旅人に一夜をかす事なしとかたる。いかがはせん。さすがにも老の身の嶮しき山路を来しがうへに、事のよしを聞きて大きに心倦みつかれぬ。作之治がいふ。日もくれ、足も痛みて、いかがしてあまたのみちをくだらん。弱き身は草に臥すとも厭ひなし。只病み給はん事の悲しさよ。夢然云ふ。旅はかかるをこそ哀れともいふなれ。今夜脚をやぶり、倦みつかれて山をくだるとも、おのが古郷にもあらず。翌のみち又はかりがたし。此の山は扶桑第一の霊場、大師の広徳かたるに尽きず。殊にも来りて通夜し奉り、後世の事たのみ聞ゆべきに、幸の時なれば、霊廟に夜もすがら法施したてまつるべしとて、杉の下道のをぐらきを行く行く、霊廟の前なる灯籠堂の簀子に上りて、雨具うち敷き座をまうけて、閑に念仏しつつも、夜の更けゆくをわびてぞある。
方五十町に開きて、あやしげなる林も見えず。小石だも掃ひし福田ながら、さすがにここは寺院遠く、陀羅尼鈴錫の音も聞えず。木立は雲をしのぎて茂みさび、道に界ふ水の音ほそぼそと清みわたりて物がなしき。寝られぬままに夢然かたりていふ。そもそも大師の神化、土石草木も霊を啓きて、八百とせあまりの今にいたりて、いよよあらたに、いよよたふとし。遺芳歴踪多きが中に、此の山なん第一の道場なり。大師いまぞかりけるむかし、遠く唐土にわたり給ひ、あの国にて感でさせ給ふ事おはして、此の三鈷のとどまる所、我が道を揚ぐる霊地なりとて、杳冥にむかひて抛げさせ給ふが、はた此の山にとどまりぬる。壇場の御前なる三鈷の松こそ此の物の落ちとどまりし地なりと聞く。すべて此の山の草木泉石霊ならざるはあらずとなん。こよひ不思議にもここに一夜をかりたてまつる事、一世ならぬ善縁なり。你弱きとて努々信心おこたるべからずと、小やかにかたるも清みて心ぼそし。
御廟のうしろの林にと覚えて、仏法々々となく鳥の音、山彦にこたへてちかく聞ゆ。夢然目さむる心ちして、あなめづらし、あの啼く鳥こそ仏法僧といふならめ。かねて此の山に栖みつるとは聞きしかど、まさに其の音を聞きしといふ人もなきに、こよひのやどりまことに滅罪生善の祥なるや。かの鳥は清浄の地をえらみてすめるよしなり。上野の国迦葉山、下野の国二荒山、山城の醍醐の峯、河内の杵長山、就中此の山にすむ事、大師の詩偈ありて世の人よくしれり。
寒林独坐草堂暁 三宝之声聞一鳥
一鳥有声人有心 性心雲水倶了々
又ふるき歌に、
松の尾の峯静なる曙に
あふぎて聞けば仏法僧啼く
むかし最福寺の延朗法師は世にならびなき法華者なりしほどに、松の尾の御神此の鳥をして常に延朗につかへしめ給ふよしをいひ伝ふれば、かの神垣にも巣むよしは聞えぬ。こよひの奇妙既に一鳥声あり。我ここにありて心なからんやとて、平生のたのしみとする俳諧風の十七言を、しばしうちかたぶいていひ出でける。
鳥の音も秘密の山の茂みかな
旅硯とり出でて、御灯の光に書きつけ、今一声もがなと耳を倚くるに、思ひがけずも遠く寺院の方より、前を追ふ声の厳しく聞えて、やや近づき来たり。何人の夜深けて詣で給ふやと、異しくも恐ろしく、親子顔を見あはせて息をつめ、そなたをのみまもり居るに、はや前駆の若侍、橋板をあららかに踏みてここに来る。
おどろきて堂の右に潜みかくるるを、武士はやく見つけて、何者なるぞ、殿下のわたらせ給ふ。疾く下りよといふに、あわただしく簀子をくだり、土に俯して跪る。程なく多くの足音聞ゆる中に、沓音高く響きて、烏帽子直衣めしたる貴人、堂に上り給へば、従者の武士四五人ばかり右左に座をまうく。かの貴人、人々に向ひて、誰々はなど来らざると課せらるるに、やがてぞ参りつらめと奏す。又一群の足音して、威儀ある武士、頭まろげたる入道等うち交りて、礼たてまつりて堂に昇る。貴人、只今来りし武士にむかひて、常陸は何とておそく参りたるぞとあれば、かの武士いふ。白江熊谷の両士、公に大御酒すすめたてまつるとて実やかなるに、臣も鮮き物一種調じまゐらせんため、御従に後れたてまつりぬと奏す。はやく酒殽をつらねてすすめまゐらすれば、万作酌まゐれとぞ課せらる。恐りて、美相の若士膝行りよりて瓶子を捧ぐ。かなたこなたに杯をめぐらしていと興ありげなり。
貴人又曰はく、絶えて紹巴が説話を聞かず、召せと、の給ふに、呼びつぐやうなりしが、我が跪りし背の方より、大いなる法師の、面うちひらめきて、目鼻あざやかなる人の、僧衣かいつくろひて座の末にまゐれり。貴人古語かれこれ問ひ弁へ給ふに、詳に答へたてまつるを、いといと感でさせ給うて、他に禄とらせよとの給ふ。
一人の武士かの法師に問ひていふ。此の山は大徳の啓き給うて、土石草木も霊なきはあらずと聞く。さるに玉川の流れには毒あり。人飲む時は斃るが故に、大師のよませ給ふ歌とて、
わすれても汲みやしつらん旅人の
高野の奥の玉川の水
といふことを聞き伝へたり。大徳のさすがに、此の毒ある流をば、など涸せては果し給はぬや。いぶかしき事を足下にはいかに弁へ給ふ。
法師笑をふくみていふは、此の歌は風雅集に撰み入れ給ふ。其の端詞に、高野の奥の院へまゐる道に、玉川といふ河の水上に毒虫おほかりければ、此の流を飲むまじきよしをしめしおきて後よみ侍りける、とことわらせ給へば、足下のおぼえ給ふ如くなり。されど今の御疑ひ僻言ならぬは、大師は神通自在にして隠神を役して道なきをひらき、巌を鐫るには土を穿つよりも易く、大蛇を禁め、化鳥を奉仕へしめ給ふ事、天が下の人の仰ぎたてまつる功なるを思ふには、此の歌の端の詞ぞまことしからね。もとより此の玉河てふ川は国々にありて、いづれをよめる歌も、其の流れのきよきを誉げしなるを思へば、ここの玉川も毒ある流れにはあらで、歌の意も、かばかり名に負ふ河の此の山にあるを、ここに詣づる人は忘る忘るも、流れの清きに愛でて手に掬びつらんとよませ給ふにやあらんを、後の人の毒ありといふ狂言より、此の端詞はつくりなせしものかとも思はるるなり。又深く疑ふときには、此の歌の調、今の京の初の口風にもあらず。おほよそ此の国の古語に、玉蘰玉簾珠衣の類は、形をほめ清きを賞むる語なるから、清水をも玉水玉の井玉河ともほむるなり。毒ある流れをなど玉てふ語は冠らしめん。強に仏をたふとむ人の、歌の意に細妙からぬは、これほどの訛は幾らをもしいづるなり。足下は歌よむ人にもおはせで、此の歌の意異しみ給ふは用意ある事こそと、篤く感でにける。貴人をはじめ人々も此のことわりを頻に感でさせ給ふ。
御堂のうしろの方に、仏法々々と啼く音ちかく聞ゆるに、貴人杯をあげ給ひて、例の鳥絶えて鳴かざりしに、今夜の酒宴に栄あるぞ。紹巴いかにと課せ給ふ。法師かしこまりて、某が短句、公にも御耳すすびましまさん。ここに旅人の通夜しけるが、今の世の俳諧風をまうして侍る。公にはめづらしくおはさんに召して聞かせ給へといふ。それ召せと課せらるるに、若きさむらひ夢然が方へむかひ、召し給ふぞ、ちかうまゐれと云ふ。夢現ともわかで、おそろしさのままに御まのあたりへはひ出づる。法師夢然にむかひ、前によみつる詞を公に申し上げよといふ。夢然恐る恐る、何をか申しつる、更に覚え侍らず。只赦し給はれと云ふ。法師かさねて、秘密の山とは申さざるや。殿下の問はせ給ふ。いそぎ申し上げよといふ。夢然いよいよ恐れて、殿下と課せ出され侍るは誰にてわたらせ給ひ、かかる深山に夜宴をもよほし給ふや。更にいぶかしき事に侍るといふ。法師答へて、殿下と申し奉るは、関白秀次公にてわたらせ給ふ。人々は木村常陸介、雀部淡路、白江備後、熊谷大膳、粟野杢、日比野下野、山口少雲、丸毛不心、隆西入道、山本主殿、山田三十郎、不破万作、かく云ふは紹巴法橋なり。汝等不思議の御目見えつかまつりたるは。前のことばいそぎ申し上げよといふ。頭に髪あらばふとるべきばかりに凄しく肝魂も虚にかへるここちして、振ふ振ふ、頭陀嚢より清き紙取り出でて、筆もしどろに書きつけてさし出すを、主殿取りてたかく吟じ上ぐる。
鳥の音も秘密の山の茂みかな
貴人聞かせ給ひて、口がしこくもつかまつりしな。誰そ此の末句をまうせとのたまふに、山田三十郎座をすすみて、某つかうまつらんとて、しばしうちかたぶきてかくなん。
芥子たき明すみじか夜の牀
いかがあるべきと、紹巴に見する。よろしくまうされたりと、公の前に出すを見給ひて、片羽にもあらぬはと興じ給ひて、又杯を揚げてめぐらし給ふ。
淡路と聞えし人、にはかに色を違へて、はや修羅の時にや。阿修羅ども御迎ひに来ると聞え侍る。立たせ給へといへば、一座の人々忽ち面に血を灌ぎし如く、いざ石田増田が徒に今夜も泡吹かせんと勇みて立ち躁ぐ。秀次木村に向はせ給ひ、よしなき奴に我が姿を見せつるぞ。他二人も修羅につれ来れと課せある。老臣の人々かけ隔たりて声をそろへ、いまだ命つきざる者なり。例の悪業なせさせ給ひそといふ詞も、人々の形も、遠く雲井に行くがごとし。
親子は気絶えて、しばしがうち死入りけるが、しののめの明けゆく空に、ふる露の冷やかなるに生出でしかど、いまだ明けきらぬ恐ろしさに、大師の御名をせはしく唱へつつ、漸日出づると見て、いそぎ山をくだり、京にかへりて薬鍼の保養をなしける。一日夢然、三条の橋を過ぐる時、悪ぎやく塚の事思ひ出づるより、かの寺眺められて、白昼ながら物凄しくありけると、京人にかたりしを、そがままにしるしぬ。