六月三日、羽黒山に登った。図司左吉という者を訪ね、別当代の会覚阿闍梨にお目にかかった。南谷の別院に泊めてもらい、こまやかな情けをこめてもてなしてくださった。
四日、本坊で俳諧の会が催された。
有難や雪をかほらす南谷
（ありがたいことだ。残雪の上を吹いてくる風が、南谷にほのかな香りを運んでくる）
五日、羽黒権現に参詣した。この山を開いた能除大師は、いつの時代の人かわからない。延喜式には「羽州里山の神社」とある。書き写すときに「黒」の字を「里山」としてしまったのだろうか。「羽州黒山」を略して羽黒山というのだろうか。出羽というのは、鳥の羽毛をこの国の貢物として献上したからだと、風土記にあるとかいうことだ。月山・湯殿山とあわせて三山という。この寺は江戸の東叡山寛永寺に属していて、天台宗の止観の教えは月のように明らかで、円頓融通の教えの灯火を高く掲げ、僧坊は棟を並べ、修験者たちは修行に励んでいる。霊山霊地の霊験に、人々は尊び、かつ恐れている。繁栄は永久に続き、まことにめでたいお山というべきである。
八日、月山に登った。木綿注連を身にかけ、宝冠で頭を包み、強力という案内人に導かれて、雲や霧の立ちこめる山の気の中を、氷や雪を踏んで登ること八里、さらに日や月の通り道にある雲の関所に入るのではないかと怪しまれるほどで、息も絶え絶えに、体は凍えて頂上にたどり着くと、日は沈んで月が現れた。笹を敷き、篠竹を枕にして横になり、夜が明けるのを待った。日が出て雲が消えたので、湯殿山へ下った。
谷のかたわらに鍛冶小屋というものがある。この国の刀鍛冶が霊水を選んで、ここで身を清め、剣を打って、最後に「月山」と銘を刻んで、世にもてはやされた。中国の龍泉の水で剣を鍛えたという故事にならったのだろうか。名剣を打った干将・莫耶の昔を慕っているのだ。一つの道に打ち込む者の執念が浅くないことがわかる。岩に腰をかけてしばらく休んでいると、三尺ほどの桜のつぼみが半分ほど開いているのがあった。降り積もった雪の下に埋もれながらも、春を忘れずに咲く遅桜の花の心がいじらしい。禅語にいう「炎天の梅花」が、ここに香っているようである。行尊僧正の歌のあわれも、ここで思い出されて、いっそう深く感じられる。総じてこの山中の細かいことは、修行者の掟として他言を禁じられている。だから筆をおいて書き記さない。宿坊に帰ると、阿闍梨の求めに応じて、三山巡礼の句々を短冊に書いた。
凉しさやほの三か月の羽黒山
（なんという涼しさだろう。ほのかな三日月が羽黒山の上にかかっている）
雲の峰幾つ崩て月の山
（昼間そびえていた入道雲がいくつ崩れて、この月山となったのだろう。いま山は月に照らされている）
語られぬ湯殿にぬらす袂かな
（人に語ることを禁じられた湯殿山の尊さに、ただ感涙で袂を濡らすことだ）
湯殿山銭ふむ道の泪かな 曾良
（湯殿山では、参詣者の投げた賽銭を踏んで歩く。そのありがたさに涙がこぼれる）