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五五・五八
原文
五五 川には川童多く住めり。猿ヶ石川ことに多し。松崎村の川端の家にて、二代まで続けて川童の子を孕みたる者あり。生れし子は斬り刻みて一升樽に入れ、土中に埋めたり。その形きわめて醜怪なるものなりき。女の婿の里は新張村の何某とて、これも川端の家なり。その主人人にその始終を語れり。かの家の者一同ある日畠に行きて夕方に帰らんとするに、女川の汀に踞りてにこにこと笑いてあり。次の日は昼の休みにまたこの事あり。かくすること日を重ねたりしに、次第にその女のところへ村の何某という者夜々通うという噂立ちたり。始めには婿が浜の方へ駄賃附に行きたる留守をのみ窺いたりしが、のちには婿と寝たる夜さえくるようになれり。川童なるべしという評判だんだん高くなりたれば、一族の者集まりてこれを守れどもなんの甲斐もなく、婿の母も行きて娘の側に寝たりしに、深夜にその娘の笑う声を聞きて、さては来てありと知りながら身動きもかなわず、人々いかにともすべきようなかりき。その産はきわめて難産なりしが、或る者のいうには、馬槽に水をたたえその中にて産まば安く産まるべしとのことにて、これを試みたれば果してその通りなりき。その子は手に水掻あり。この娘の母もまたかつて川童の子を産みしことありという。二代や三代の因縁にはあらずという者もあり。この家も如法の豪家にて何の某という士族なり。村会議員をしたることもあり。 五八 小烏瀬川の姥子淵の辺に、新屋の家という家あり。ある日淵へ馬を冷しに行き、馬曳の子は外へ遊びに行きし間に、川童出でてその馬を引き込まんとし、かえりて馬に引きずられて厩の前に来たり、馬槽に覆われてありき。家のもの馬槽の伏せてあるを怪しみて少しあけて見れば川童の手出でたり。村中のもの集まりて殺さんか宥さんかと評議せしが、結局今後は村中の馬に悪戯をせぬという堅き約束をさせてこれを放したり。その川童今は村を去りて相沢の滝の淵に住めりという。 ○この話などは類型全国に充満せり。いやしくも川童のおるという国には必ずこの話あり。何の故にか。

河裡河童很多。猿石川尤其多。

松崎村的「川端之家」,有連續兩代懷了河童孩子的女人。生下的孩子被剁碎裝進一升的酒桶裡,埋在土中。那模樣醜陋而怪異。

女人的夫婿的老家是新張村、同樣叫川端之家的人家,那家的主人把事情的經過講給人聽。

有一天,全家人都到田裡去,傍晚要回家時,女人蹲在河的水邊,笑嘻嘻的。第二天午休時又發生同樣的事。

這樣的事持續下去,便傳出村裡某某人每晚都到這個女人那裡去的流言。起初只在夫婿到海邊運貨不在家的時候,後來連夫婿和她同睡的夜裡也來了。

一定是河童——流言越傳越盛。族人聚集起來看守,卻無濟於事。夫婿的母親也曾睡在媳婦旁邊。半夜聽到媳婦的笑聲,明知「牠」來了,身體卻動彈不得。

生產極為難產,有人說「在馬的飼料槽裡裝滿水,在裡面生就會順利」,試了之後果然如此。生下的孩子手上有蹼。

據說這個媳婦的母親,從前也生過河童的孩子。也有人說,這不只是兩三代的因緣。

這戶人家也是相當有名望的人家,是士族。也曾擔任過村會議員。

*

小烏瀨川的姥子淵附近,有一戶叫「新屋之家」的人家。

有一天,讓人把馬牽到深潭去降溫,牽馬的孩子跑到別處玩的時候,河童出來想把馬拖進潭裡。卻反而被馬拖著,一直拖到馬廄前,只好鑽到飼料槽下面躲起來。

家裡的人覺得飼料槽倒扣著很奇怪,稍微掀起來一看,河童的手倏地伸了出來。

全村的人聚集起來,商量是殺掉還是饒了牠。結果讓牠鄭重發誓再也不捉弄村裡的馬,就放了牠。

那隻河童離開了村子,據說現在住在相澤瀑布的深潭裡。

*同類型的故事遍布全國。只要是說有河童的地方,必定有這個故事。為什麼呢?

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河童淵(土淵) 五五・五八——河裡住著許多河童。想把馬拖下水卻失敗的河童的故事。
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