遠野物語　全文

這裡寫的故事，全都是從遠野人佐佐木鏡石君那裡聽來的。從去年明治四十二年二月左右起，他不時在夜裡來訪，講這些故事給我聽。我把它們記了下來。

鏡石君不善言辭，卻是個誠實的人。我也一字一句都不增不減，照著所感受的寫下來。

遠野鄉這樣的故事，應該還有好幾百則吧。我衷心希望能多聽一些。比遠野更深的山村裡，山神和山人的傳說，必定還多得數不清。請講出來，讓住在平地的人們戰慄吧。這本書不過是個開端。

去年八月底，我造訪了遠野鄉。

從花卷出發十里多的路程，途中只有三個小鎮。其餘只有綿延的青山和原野。人家之稀少，甚至超過北海道的石狩平原。也許因為是新開的路，住下來的人還不多。相較之下，遠野城下是熱鬧的小鎮，甚至有花街。

我向旅店主人借了馬，獨自巡遊附近的村子。馬身上掛著用黑色海草編成的厚流蘇。因為牛虻很多。

猿石川的河谷土地肥沃，開墾得很好。路旁石塔之多，是別的地方無法相比的。從高處眺望，早稻正好成熟，晚稻正在開花，田裡的水已全部放乾，流入河中。稻子的顏色因品種而異。如果三塊、四塊、五塊同色的田相連，那就是同一戶人家的田，田的名稱大概也相同吧。這些小地名，不是田主就不會知道。只有在古老的土地契據上，才總會出現這些名字。

越過附馬牛的山谷，早池峰山淡淡地籠罩在霞中。形狀像斗笠，也像片假名的「へ」字。這個山谷稻子熟得更晚，放眼望去一片青綠。

走在狹窄的田埂上，一隻不知名的鳥帶著雛鳥橫越過去。雛鳥是黑色夾雜白羽。起初以為是小雞，但牠們躲進溝邊草叢不見了，才知道是野鳥。

天神山有祭典，正在跳獅子舞。只有那一處輕輕揚起塵土，紅色的東西閃閃晃動，與全村的綠色相映。所謂獅子舞，其實是鹿舞。戴上裝有鹿角的面具，五、六個孩子拔劍一起舞蹈。笛聲高而歌聲低，即使在旁邊也很難聽清楚。

日影西斜，起風了。醉漢呼喚人的聲音也顯得寂寥。女人們笑著，孩子們跑來跑去。即便如此，旅途的愁緒仍無可排遣。

盂蘭盆節有新亡者的人家，會高高掛起紅白旗幟招魂。在山口勒馬眺望東西，可以看到十幾處那樣的旗子。不久將離開此地的村人，偶然路過的旅人，還有那悠然的靈山，緩緩降臨的暮色把一切都包裹了起來。

遠野鄉有八座觀音堂，都是用一整棵樹雕成的觀音。這天來還願的人很多，山丘上看得見燈火，聽得到鉦聲。岔路口的草叢裡，雨風祭的稻草人像疲倦的人一樣仰面躺著。

這就是我在遠野鄉得到的印象。

這樣的書，至少不是當今的流行。也許有人會說，就算印刷變得方便，出這種書把自己狹隘的趣味強加於人，是失禮的。

但我還是想說。聽了這樣的故事，看了這樣的土地，有誰能不想告訴別人呢？那樣沉默寡言、謹慎自持的人，至少我的朋友中沒有。

九百年前的大前輩《今昔物語》，在當時就已經是「今已為昔」的故事了。但這本書的故事，是眼前正在發生的事。論虔敬和誠實，我不敢說勝過那本書。但就沒有經過許多人之口、幾乎沒有被人的筆觸碰過這一點來說，那位天真的大納言大人（相傳為《今昔物語》編者的源隆國）倒是值得來這裡聽一聽。近來的怪談書，用心卑下，也不能斷言不是編造的。和它們並列，我私下覺得羞愧。

總之，這本書寫的是「現在的事實」。我相信，單憑這一點，就有充分的理由問世。

只是，鏡石君才二十四、五歲，我也不過比他大十歲。在這個工作堆積如山的時代，不分輕重、用錯了力氣——若被這樣責備，該怎麼辦？若被說像明神山的貓頭鷹一樣，耳朵豎得太尖、眼睛睜得太圓，該怎麼辦？不，沒有辦法。唯有這份責難，只能由我來承擔。

老態龍鍾，既不飛也不鳴的
遠方森林的貓頭鷹，會在笑吧

柳田國男

遠野鄉相當於今天岩手縣上閉伊郡的西半部，是群山環繞的盆地。以町村來說，分為遠野町，以及土淵、附馬牛、松崎、青笹、上鄉、小友、綾織、鱒澤、宮守、達曾部十個村。江戶時代稱西閉伊郡，中世也叫遠野保。

中心的遠野町是郡役所所在地，是南部家一萬石的城下町。城也叫橫田城。

要去遠野，在花卷站下火車，渡過北上川，沿支流猿石川的河谷往東上溯十三里。在深山中，是難得熱鬧的小鎮。

相傳遠野鄉在遠古時是一整片湖。湖水化為猿石川流出之後，才形成了村落。所以注入猿石川的溪流非常多，據說有「七內八崎」。「內（ない）」指溪澤或山谷，東北的地名中很常見。

＊遠野的「トー」，大概來自愛奴語中意為湖的詞。「ナイ」也是愛奴語。

遠野町位於從南、北而來的河流交會之處。從前有「七七十里」之說，從七個山谷七十里深處聚集貨物，市集之日有千匹馬、千個人，熱鬧非凡。

四周群山中最高最美的是早池峰山，在北邊附馬牛的深處。東邊聳立著六角牛山。石神山在附馬牛和達曾部之間，比前兩座低。

遠古時候，一位女神帶著三個女兒來到這片高原。

在今天來內村伊豆權現神社附近過夜的那晚，母神說：

「今晚做了最好的夢的女兒，就給她最好的山。」

深夜，從天上降下一朵奇異的花，停在長女的胸口。然而小女兒醒了過來，悄悄把那朵花拿走，放在自己的胸口上。

就這樣，小女兒得到了最美的早池峰，姊姊們得到了六角牛和石神。三位女神至今仍各自住在自己的山上，治理著山。

所以據說遠野的女人們怕遭女神嫉妒，到現在都不去這些山上遊玩。

＊這裡說的「里」，是一里約五、六町（約六百公尺）的小里。

＊達曾部（タッソベ）大概也是愛奴語。

＊來內（ライナイ）也是愛奴語，ライ是死，ナイ是溪澤。也許是因水流平靜而得名。

深山裡住著山人。

栃內村和野一位叫佐佐木嘉兵衛的老人，年過七十至今仍很硬朗。他年輕時打獵進入深山，看到遠處的岩石上有個美麗的女子，正在梳理長長的黑髮。臉白得近乎透明。

嘉兵衛是個有膽量的人，立刻舉槍射擊。女子倒下了。

跑過去一看，是個高個子的女人，解開的黑髮比身高還長。他想留作證據，剪下一點頭髮綰成一束，揣在懷裡踏上歸途。

途中，他忽然睏得受不了。在隱蔽處打盹時，似夢非夢之間，一個高大的男人走近，把手伸進他懷裡，取回那束黑髮走了。

他猛然驚醒。據說那大概是山男吧。

山口村一戶叫吉兵衛的人家的主人，在一座叫根子立的山上割細竹。背起竹捆正要站起來時，他注意到風從竹原上吹過。

一看，一個背著幼兒的年輕女子從深處的樹林走來，腳踩在細竹上。她非常豔麗，也垂著長長的黑髮。背孩子的帶子是藤蔓。衣服是普通的條紋布，但下擺破破爛爛，用各種樹葉補綴著。她的腳看起來沒有著地。

女子若無其事地走近，從吉兵衛眼前經過，不知去了哪裡。

吉兵衛因當時的驚恐病倒，臥床許久，最近去世了。

＊吉兵衛是世代相傳的名字，所以這位主人大概也叫吉兵衛。

從遠野到海邊的田之濱、吉里吉里，自古有一條叫笛吹峠的山路。是從山口村往六角牛山方向走的捷徑。

然而近來，翻越這座山口必定會遇到山男山女。大家都害怕而不敢走，終於在境木峠那邊開了新路。現在以和山為換馬站，改走這條路。要多繞兩里以上。

＊山口是登六角牛山的入口，因此成了村名。

在遠野，至今仍把大農家稱為長者。

青笹村糠前的長者的女兒，有一天忽然不見了，過了好多年。

同村的獵人進山時，遇到一個女人。他害怕起來正要開槍，女人說：

「您是某某叔叔吧。別開槍。」

仔細一看，正是那長者的女兒。

「你怎麼會在這種地方？」

「我被一個人擄走，現在是他的妻子。孩子也生了很多，但都被丈夫吃掉了，所以只剩我一個人。我會在這裡度過一生吧。請不要告訴任何人。你也有危險，快回去吧。」

據說獵人連她住在哪裡都沒問清楚，就逃回去了。

＊糠前是位於糠森前面的村子。糠森和各地的糠塚相同，遠野也很多。

上鄉村一戶農家的女兒，進山撿栗子後就沒有回來。家人以為她死了，便以她的枕頭代替遺體辦了喪事。

過了兩三年，同村的獵人在五葉山半山腰、一處被大岩石覆蓋的岩屋般的地方，意外遇見了那個女兒。

「你怎麼會在這種山裡？」

「我在山裡被一個可怕的人擄走，帶到這裡來。想逃，卻一點機會也沒有。」

「是什麼樣的人？」

「在我看來和普通人一樣，只是個子非常高，眼神有點可怕。孩子也生了幾個，但他說不像自己，不是他的孩子，不知是吃了還是殺了，全都帶到別處去了。」

「真的和我們一樣是人嗎？」

「穿的衣服也普通。只是眼睛的顏色有點不同。每隔五天會有一兩次，四、五個同樣的人聚在一起，說些什麼，又出去了。食物是從外面帶來的，所以大概也會到鎮上去吧。」

然後女兒說：

「我們這樣說話的時候，他說不定就回來了。」

獵人也害怕起來，急忙回來了。似乎是二十年前左右的事。

＊原文的「一市間」，指從一個市集日到下一個市集日。遠野的市集每月六次，所以相當於五天。

黃昏時在外面的女人和孩子會遭神隱，這和別的地方一樣。

松崎村一個叫寒戶的地方，有戶人家的年輕女兒，把草鞋脫在梨樹下，就此下落不明。

過了三十多年的某一天，親戚和熟人聚在那戶人家時，一個非常衰老憔悴的女人回來了。就是那個女兒。

「你怎麼回來了？」

「想見見大家。那麼，我又要走了。」

說完，女人又消失得無影無蹤。

那天是個狂風大作的日子。所以遠野人至今在風聲喧囂的日子，還會說：「今天像是寒戶的老婆婆要回來的日子。」

一位叫菊池彌之助的老人，年輕時以馬運貨為業。他是吹笛的高手，徹夜趕馬時，常常邊走邊吹笛。

一個月色朦朧的夜晚，他和夥伴們走在通往海邊的境木峠上，又吹笛吹得興起，經過一個叫大谷地的深谷上方。那裡白樺林茂密，下面是長著蘆葦的濕地。

這時，谷底傳來一個大聲音：

「好有趣啊——」

據說大家臉色發青，拔腿就逃。

＊ヤチ是愛奴語的濕地。也叫ヤツ、ヤト、ヤ，各地的地名中很多。

這位彌之助在深山裡採菇、住在小屋時，半夜遠處傳來女人「啊——」的尖叫聲，讓他心頭一陣不安。

回到村裡，才知道那天夜裡的同一時刻，彌之助的妹妹被她的兒子殺了。

妹妹家只有母子二人，但婆媳不和，媳婦屢次回娘家就不回來。

那天，媳婦在家裡躺著。中午時分，兒子突然說：

「嘎嘎（媽）已經不能讓她活了。今天一定要殺了她。」

然後拿出一把大草鐮，嚓嚓地磨了起來。怎麼看都不像玩笑。母親拚命道歉，兒子不聽。媳婦也起來哭著阻止，他完全充耳不聞。

看到母親想逃，兒子把前後門全都關上。母親說要上廁所，他就從外面拿來便器說：「就在這裡解決。」

到了傍晚，母親也死了心，蹲在地爐旁，只是哭。

兒子拿著磨好的鐮刀走近，先朝左肩橫砍過去。但刀尖勾到地爐上方的火棚，沒能砍深。這時母親發出了彌之助在深山裡聽到的那聲尖叫。

第二刀從右肩砍下。母親還有一口氣時，鄰居們趕來制伏了兒子，交給了警察。那是警察還拿著棍子的時代。

看到兒子被押走，母親在如瀑布般流淌的血泊中說：

「我死了也不恨他，請饒了孫四郎吧。」

聽到這話，沒有一個人不為之動容。

孫四郎在被帶走的路上，還揮著鐮刀追趕巡查，但因為精神失常而獲赦回家，至今仍住在村裡。

土淵村山口有一位叫新田乙藏的老人。村人叫他乙爺。年近九十，生了病，眼看就要死了。

他對遠野的往事知道得很清楚，口頭禪是「想講給誰聽」，但因為身上太臭，沒有人肯靠近去聽。各處「館」的館主的故事、各戶人家的興衰、自古在這片土地上傳唱的歌、深山的傳說和住在那裡的人們的故事——這些都是這位老人知道得最多。

＊可惜乙爺在明治四十二年初夏去世了。

乙爺是在山中獨自生活了幾十年的人。他出身好人家，年輕時把家產揮霍殆盡，對世事心灰意冷，在山口頂上搭了小屋，賣甜酒給過路人維生。

用馬運貨的人們，把這位老人當父親一樣敬愛。稍有一點餘錢，乙爺就下山到鎮上喝酒。他穿著紅毛毯做的半纏，戴著紅頭巾，喝醉了就在鎮上邊跳舞邊回去，巡查也不加責備。

完全老了以後他回到故鄉，過著寂寞的日子。孩子們都去了北海道，只剩他一個人。

每個聚落必定有一戶古老人家，祭祀一位叫奧內樣（オクナイサマ）的神。那戶人家叫「大同」。

奧內樣的神像，是削桑木畫上臉，在一塊方布中央開洞，從頭上套下當作衣服。正月十五日，整個聚落的人聚集到這戶人家祭祀。

還有一位叫御白樣（オシラサマ）的神。神像的做法相同，也在正月十五日由村人聚集祭祀。那時有時會在神像的臉上塗白粉。

大同的人家，必定有一間只有一張榻榻米大的房間。在這裡睡覺，總會發生怪事。枕頭被翻過來是家常便飯。還會被人抱起來，或被推出房間。總之，就是不讓人安穩入睡。

＊御白樣是兩尊一組的神。《蝦夷風俗彙聞》中可見愛奴人也有這位神。

＊秋田苅和野的鎮上，也在正月十五日為市集之神的男女像塗白粉祭祀。是很相似的例子。

祭祀奧內樣，會有很多好事。

土淵村柏崎的長者阿部家，在村裡被稱為「田圃之家」。有一年插秧人手不足，正抱怨著：「明天天氣也不太妙，難道要剩下一點沒插完嗎？」

這時，不知從哪裡來了一個個子矮小的小和尚，說：「我也來幫忙吧。」讓他幹活，到了吃午飯時他不見了，不知何時又回來，一整天把田整得很好。託他的福，當天就插完了。

「不知您是哪裡人，請留下來吃晚飯吧。」

這樣邀請他，但天一黑，又不見他的蹤影。

回到家裡，廊緣上有許多小小的泥腳印，一直延伸到客廳深處，停在奧內樣的神龕前。他們想莫非是，打開神龕的門一看，神像從腰部以下沾滿了田裡的泥巴。

祭祀金精樣（コンセサマ）的人家也不少。神體和御駒樣（オコマサマ）很相似。御駒樣的神社村裡有很多。用石頭或木頭雕成男性生殖器的形狀供奉，但現在這樣的事已經越來越少了。

古老的人家，常住著一位叫座敷童子的神。大多是十二、三歲左右的孩童模樣，有時會在人前現身。

土淵村飯豐的今淵勘十郎家，在高等女學校讀書的女兒放假回家時，在走廊上迎面撞見座敷童子，嚇了一大跳。據說那確實是個男孩。

同村山口的佐佐木家，母親獨自做針線時，隔壁房間傳來紙張沙沙作響的聲音。那是主人的房間，但主人去了東京不在家。她覺得奇怪，拉開木板門一看，一個人也沒有。坐了一會兒，又頻頻傳來吸鼻子的聲音。她心想，莫非是座敷童子。這家有座敷童子，早就遠近聞名了。

據說有這位神的人家，會富裕興旺，什麼都不缺。

＊座敷童子即「座敷童眾」。《石神問答》中也有關於這位神的記載。

座敷童子也有女孩。

山口的老家山口孫左衛門家，自古就傳說住著兩位女孩模樣的神。

某年，同村一個男人從鎮上回來的路上，在留場的橋附近，遇到兩個沒見過的美麗姑娘。她們若有所思地朝這邊走來。

「你們從哪裡來？」

「我們從山口的孫左衛門家來。」

「現在要去哪裡？」

「去某某村的某某人家。」

那戶人家是稍遠村子裡、至今仍很興旺的富農。男人心想，孫左衛門家也要完了。

不久之後，孫左衛門家的主人和僕人二十幾人，因吃了毒菇，一天之內全部死絕。只有一個七歲的女孩活了下來，但她也年老無子，最近病死了。

有一天，孫左衛門家的梨樹周圍，長出許多沒見過的菇。男人們商量著吃還是不吃，最後一代當家孫左衛門說：「別吃。」

但一個男僕說：

「不管什麼菇，放進水桶裡用麻稈好好攪一攪再吃，絕對不會中毒。」

大家都信了，全家人都吃了。

七歲的女孩那天在外面玩得入迷，忘了回來吃午飯，因此得救。

主人突然死去，人們慌亂之際，遠親近親都說生前借過錢、有過約定，把家產連味噌都搬走了。這是最早開闢村子的長者之家，卻一夜之間蕩然無存。

這場不幸之前，有種種預兆。

男人們要用三齒耙把割好的草料扒出來時，出來一條大蛇。主人阻止說不要殺，他們不聽，把蛇打死了。結果，草料下面爬出了數不清的蛇。男人們半開玩笑地把牠們全都殺了。

沒有地方丟，就在宅院外挖洞埋起來，築了蛇塚。據說蛇多得不知道用畚箕運了多少趟。

孫左衛門在村裡是少見的學者，常從京都購來和漢書籍埋頭苦讀。他是個有點古怪的人。

他想學會和狐狸交好、使家致富的法術，先在院子裡建了稻荷祠，親自上京都，求得最高位的「正一位」。從此每天必定親手供上一片油豆腐參拜。不久狐狸也熟了，靠近也不逃，據說甚至能伸手按住牠的脖子。

村裡藥師堂的堂守常當笑話說：「我們的佛什麼供品也沒有，卻比孫左衛門的神更靈驗。」

佐佐木氏的曾祖母年老去世時的事。入殮之後，親族聚在一起，那晚都睡在客廳。死者的女兒、一個因精神失常被休回娘家的女人也在一起。

在這地方，服喪期間不能讓火熄滅。於是只有祖母和母親兩人，坐在大地爐的兩側。母親把炭籃放在身邊，不時添炭。

忽然，後門那邊傳來腳步聲。一看，是應該已經去世的老婦人。她生前腰彎，衣襬拖地，所以把衣襬折成三角形縫在前面，正是那副模樣，條紋花色也很眼熟。

還來不及驚呼，老婦人就從兩人坐的地爐旁走過。她的衣襬碰到炭籃，圓形的炭籃滴溜溜地轉了起來。

母親是個剛強的人，回頭用目光追著她。正當老婦人走近親族睡著的客廳時，那個精神失常的女人尖聲大叫：

「婆婆來了！」

據說睡著的人們被那聲音驚醒，只是驚愕不已。

＊令人想起梅特林克的劇作《不速之客》。

同一位死者「二七」的前夜，熟人們聚集念佛到深夜。要回去時，門口的石頭上，有個老婦人背對著坐著。那背影正是死者本人。

很多人都看到了，沒有人懷疑。她到底有什麼放不下的，終究沒有人知道。

各村的老家叫「大同」，據說是因為他們是大同元年（806年）從甲斐國（山梨縣）遷來的人家。大同是坂上田村麻呂征討蝦夷的時代。另一方面，甲斐是南部家的故鄉。也許是兩種傳說混在一起了吧。

＊大同也許是「大洞」。在東北，「洞（ほら）」指一族。後面出現的「洞前」一詞也是這個意思。

大同的祖先初到此地時，正好是年底。正月的門松才立好一邊，就已經是元旦了。

所以據說至今這些人家，作為吉祥的習俗，把門松的一邊放倒在地上，就這樣拉起注連繩。

柏崎「田圃之家」阿部家，是特別有名的老家。前代有一位擅長雕刻的人，遠野各處的神佛像，很多都出自他的手。

從早池峰流出、往東北注入宮古海的是閉伊川。

遠野鎮上有一戶現在叫「池之端」的人家。這家前代主人從宮古回來，經過閉伊川原台淵附近時，一個年輕女子託他帶一封信。

「請到遠野鎮後面的物見山，去山腰的沼澤拍手。收信的人就會出來。」

答應了之後，他一路上總覺得不對勁。正猶豫著走著，遇到一個巡禮的六部。六部打開信看了說：

「帶著這封信去，你會遭大禍。我幫你改寫吧。」

然後給了他另一封信。

他帶著那封信到沼澤拍手，果然出來一個年輕女子收下了信。作為謝禮，她給了他一個非常小的石臼。放進一粒米轉動，下面就會出黃金。

靠著這個寶物，家漸漸富裕起來。然而妻子起了貪心，一次抓了很多米放進去。結果石臼自己咕嚕咕嚕轉起來，滑進主人每天早上供水積成的小窪坑裡，消失了。

那個窪坑後來成了小池塘，至今還在屋旁。據說「池之端」這個家名，就是由此而來。

＊西洋也有類似的故事。是偶然的巧合嗎？

最早在早池峰開山路的，是附馬牛村的獵人，是南部家來到遠野以後的事。據說在那以前，當地沒有一個人進過這座山。

獵人把路開了一半左右，在半山腰搭了臨時小屋住著。有一天，他在地爐上烤年糕吃，小屋外有人經過，頻頻往裡面窺看。一看，是個大和尚。

和尚走進小屋，好奇地看著年糕烤熟，終於忍不住伸手拿來吃了。獵人也害怕，便自己也遞年糕給他，和尚高興地又吃了。年糕吃完了，他就回去了。

明天他一定還會來。獵人把兩三顆很像年糕的白石頭混在年糕裡放在地爐上。石頭燒得像火一樣燙。

果然，和尚那天又來了，像前一天一樣吃年糕。年糕吃完了，他也把白石頭照樣丟進嘴裡。和尚頓時跳起來衝出小屋，不見了。

據說後來在谷底發現這和尚死了。

＊北上川從前的大洪水叫「白髮水」。據說是騙白髮老婆婆吃了像年糕的燒石頭所遭的報應。和這個故事很相似。

雞頭山是聳立在早池峰前方的險峻山峰，山腳的村子也叫它「前藥師」。據說住著天狗，登早池峰的人也絕不踏進這座山。

山口一戶叫羽根戶的人家的主人，是佐佐木氏祖父的兒時玩伴，非常魯莽。用斧頭割草、用鐮刀挖土，盡做些粗暴的事。

有一次，他和人打賭，獨自登上了前藥師。回來後他說——

山頂有塊大岩石，上面有三個巨人。眼前攤著堆積如山的金銀。他們發現了他，表情兇狠地回過頭來。那眼光之可怕，簡直無法形容。

「我本想登早池峰，卻迷了路走到這裡。」

他這麼說，巨人們便說「那就送你吧」，走在前面帶路。快到山腳時，他們說：「閉上眼睛。」他照著做，站了一會兒，巨人們不知何時已經不見了。

小國村的一個男人，有一天到早池峰砍竹子，在地竹密生的地方，有個巨人睡著。他把用地竹編的、長達三尺（約九十公分）的草鞋脫下擺好，仰面朝天，打著大呼嚕。

＊地竹是生長在深山的矮竹。

遠野各家的孩子，每年都有很多被異人擄走。據說尤其以女孩居多。

千晚岳的山中有沼澤。那個山谷有一股很重的腥臭味，進去了而能回來的人幾乎沒有。

從前有個叫某某隼人的獵人。他的子孫至今還在。他發現一頭白鹿，追著牠，在這個山谷裡待了一千個夜晚。這成了山名。

白鹿中槍逃走，在下一座山折斷了一條腿。那座山現在叫片羽山。鹿又回到原來的山，終於死了。那個地方叫「死助」。據說被祭祀為死助權現的，就是這頭白鹿。

＊簡直像在讀古老的風土記。

在白望山過夜，有時半夜四周會變得朦朧發亮。秋天進山採菇過夜的人，常常遇到這種事。有時也會聽到山谷對面砍倒大樹的聲音和歌聲。

這座山廣大得無法估量。五月去割茅草時，可以看到遠處一座開滿桐花的山。宛如紫雲繚繞。但無論如何都走不到那裡。

有一次，採菇的人在白望深處發現了金水槽和金水瓢。想帶回去，卻重得搬不動。想用鐮刀削下一角，也削不動。他想以後再來，就剝下附近樹木的樹皮，做了白色的記號。然而第二天帶夥伴去找，連那棵樹都找不到了。

白望的山脈相連處，有個叫離森的地方。其中叫長者屋敷的一帶，完全無人居住。

有人在這裡燒炭。一天夜裡，有東西掀開垂在小屋門口的草蓆往裡看。是個把長髮分成兩股垂下的女人。

在這一帶，半夜聽到女人的尖叫聲也不稀奇。

佐佐木氏祖父的弟弟去白望採菇、在山上過夜時，看到隔著山谷的對面大樹林前，有個女人橫越著跑過去。看起來像在空中奔跑。

據說還聽到兩次「等一等啊」的呼喊聲。

猿的「經立」和御犬的「經立」都很可怕。「經立」是活了很多年而有了妖力的野獸，「御犬」就是狼。

靠近山口村的二石山是座岩山。一個下雨天，從小學回家的孩子仰望這座山，看到各處岩石上蹲著狼。不久牠們像從下往上伸脖子似地，輪流嚎叫起來。

從正面看，像剛出生的小馬那麼大。據說從後面看，卻意外地小。

沒有什麼比狼的嗥叫聲更淒厲可怕的了。

境木峠和和山峠之間，從前牽馱馬的人常遇到狼。

馬夫們走夜路時，大多十個人左右結伴同行。一個人牽的馬有五、六頭到七頭，所以總有四、五十頭馬。

有一次，竟有兩三百頭狼追了上來。腳步聲讓整座山都轟鳴起來。因為太可怕，人和馬都聚在一處，在周圍燒火自衛。但狼還是跳過火衝進來。

最後他們解開馬的韁繩，在四周繞了一圈張起來。結果狼也許以為是陷阱之類的東西，不再跳進來了。據說牠們在遠處包圍著，一直嚎叫到天亮。

小友村一戶老家的主人，是個至今仍很硬朗的老人。他從鎮上回家的路上，不斷聽到狼嚎。因為喝醉了，他覺得好玩，自己也學狼叫。結果狼好像也一邊嚎叫一邊跟了上來。

他害怕起來，急忙回家，緊閉門戶躲著，狼卻整晚繞著屋子不停嚎叫。

天亮一看，狼從馬廄地基下挖洞鑽了進去，把七頭馬一頭不剩全咬死了。據說這戶人家從那時起，家境就有點走下坡了。

佐佐木君小時候和祖父從山上回來，在村子附近的溪岸，倒著一頭大鹿。側腹被撕開，也許剛被殺不久，還冒著熱氣。

「這是狼吃的。」祖父說，「皮倒是想要，但狼一定躲在附近看著，拿不得。」

據說草只要長到三寸（約九公分），狼就能藏身。狼的毛色會隨草木顏色的變化，按季節而改變。

和野的佐佐木嘉兵衛，某年到越過境木的大谷地打獵。那是從死助方向延伸過來的原野。正值秋末，樹葉全部落盡，山坡裸露。

從對面山峰，不知有幾百頭的狼群朝這邊跑來。他害怕得爬上樹頂，狼群就從樹的正下方，發出像地鳴一樣的腳步聲奔過，往北方去了。

據說從那時起，遠野的狼就大大減少了。

六角牛山的山腳，有叫オバヤ、板小屋等的廣大茅草山。各村的人都來這裡割茅草。

某年秋天，飯豐村的人在割茅草時，在岩洞裡發現三隻小狼。他們殺了兩隻，帶回一隻。從那天起，狼就專門襲擊飯豐的馬。其他村的人和馬，牠們完全不碰。

飯豐的人商量後，決定獵狼。其中也有相撲力士，平時就以力氣自豪。

到了原野上，公狼在遠處不靠近。一頭母狼朝一個叫阿鐵的男人撲了過來。阿鐵脫下ワッポロ（短外衣）纏在手臂上，猛地塞進狼的嘴裡。狼咬住了。阿鐵一邊往更深處推，一邊呼救，但大家都害怕，沒人靠近。

不久阿鐵的手臂伸進了狼的肚子裡，狼痛苦掙扎之際咬碎了阿鐵的臂骨。狼當場死了。阿鐵也被抬了回去，但不久就死了。

這是前年的《遠野新聞》也刊登過的故事。

上鄉村一個名叫「熊」的男人，在一個下雪天和朋友到六角牛山打獵。深入山谷時發現熊的足跡，便分頭追蹤。

熊往山峰前進時，岩石後面一頭大熊正瞪著他。距離太近，無法開槍。阿熊扔下槍抱住熊，一起在雪上翻滾著跌進山谷。同伴想救他，卻無計可施。

不久兩頭——不，一人一熊——掉進溪流，人的阿熊被壓在下面沉入水中。同伴趁機開槍打死了野獸的熊。

阿熊既沒有淹死，只被爪子抓傷了幾處，性命無礙。

六角牛山的山脈相連處，一個叫橋野的村子上方的山裡有金礦。有個男人為那座礦山燒炭。這個男人也是吹笛高手。

有一天中午，他在小屋裡仰面躺著吹笛，有東西掀起門口的草蓆。他吃驚一看，是猿的經立。他慌忙起身，猴子便慢吞吞地往那邊走了。

猿的經立很像人，好女色，常擄走村裡的女人。牠們在毛上塗松脂，再沾上沙子，所以毛皮簡直像鎧甲一樣，連鐵砲的子彈都打不穿。

栃內村林崎一個現在年近五十的男人的故事。十多年前，他到六角牛山打鹿，吹著鹿笛（オキ）。

這時猿的經立也許以為是真的鹿，用手撥開地竹，張著大嘴從山峰那邊下來。他嚇破了膽，停下笛子，猴子便偏離方向，往山谷跑去了。

這地方嚇唬孩子時，常說「六角牛的猿經立要來了」。這座山猴子很多。去看緒桛瀑布時，懸崖的樹上有很多猴子，一看到人，就一邊逃一邊扔樹果之類的東西。

仙人峠也有很多猴子，會向旅人扔石頭，惡作劇。

仙人峠上坡十五里、下坡十五里。在半途有一座祭祀仙人像的堂。

自古以來的習慣是，旅人會把在這座山上遇到的怪事寫在這座堂的牆上。例如——

「我是越後人，某月某日夜裡，在這條山路上遇到一個垂著頭髮的年輕女子。她看著我，嫣然一笑。」

其他還寫著「在這裡被猴子捉弄」「遇到三個強盜」等等。

＊這裡的「里」也是小里（一里約六百公尺）。

死助山上開著一種叫「カッコ花」的花。在遠野也是罕見的花。五月閑古鳥（布穀鳥）啼叫的時候，女人和孩子會進山採摘。泡在醋裡就變成紫色，像酸漿一樣吹響來玩。

去採這種花，是年輕人最大的樂趣。

山中有各種鳥，叫聲最寂寞的是「オット鳥」。在夏天的半夜啼叫。從海邊的大槌運貨翻山過來的人們，據說會從遙遠的谷底聽到牠的叫聲。

從前，一位長者的女兒和另一位長者的兒子相好，兩人一起到山裡遊玩。然而不知什麼時候，男人不見了。女孩從黃昏找到夜裡，都找不到，終於變成了這種鳥。

「歐多——歐多——」地叫，是在呼喚「夫（おっと）」。尾音沙啞，聲音哀切。

趕馬鳥像杜鵑但稍大，羽毛紅中帶褐，肩上有像馬韁繩的條紋。胸前有像套在馬嘴上的網袋般的花紋。

這也是從前，某長者家的僕人到山上放馬。要回去時少了一頭。他整夜到處找也找不到，終於變成了這種鳥。

「阿——荷——阿——荷——」地叫，是這地方趕野馬時的吆喝聲。

據說趕馬鳥下到村裡啼叫的年份，是饑荒的前兆。平時牠住在深山裡，能聽到牠的叫聲。

布穀鳥和杜鵑，從前是姊妹。布穀鳥是姊姊。

有一次，姊姊挖了芋頭烤來吃，自己吃外面硬的部分，把裡面軟的部分給妹妹。可是妹妹以為姊姊吃的部分一定更好吃，用菜刀把姊姊殺了。

姊姊立刻變成鳥，叫著「甘可、甘可」飛走了。「甘可」是方言「硬的部分」的意思。

妹妹這才明白姊姊一直把好吃的部分都給了自己，悔恨不已，不久自己也變成鳥，叫著「菜刀砍了」。

所以在遠野，把杜鵑叫做「包丁かけ（菜刀砍）」。據說在盛岡一帶，杜鵑叫的是「どちゃへ飛んでた（飛到哪裡去了）」。

＊這裡的芋頭是馬鈴薯。

閉伊川深潭很多，可怕的傳說也不少。

靠近與小國川匯流處的川井村，某長者家有個僕人。他在某個深潭上方的山上砍樹，把斧頭掉進了潭裡。因為是主人的東西，他潛入潭中尋找，越往水底，越聽到有聲響。

循著聲音過去，岩石後面有一戶人家，裡面一個美麗的女孩正在織布。織機旁邊靠著那把斧頭。

「請把那把斧頭還給我。」

他這麼說，回過頭來的女孩，竟是兩三年前去世的主人的女兒。

「斧頭還給你。但不要告訴任何人我在這裡。作為謝禮，我會讓你的日子好過，不必再當僕人。」

不知是否託她的福，男人從此賭博總是莫名其妙地贏，存了錢，不久就辭去僕役，成了一個還不錯的農夫。

男人完全忘了這件事，也沒把女孩的話放在心上。有一天，他經過同一個深潭邊去鎮上時，忽然想起往事，對同伴說了「以前有過這樣一件事」。消息立刻傳遍附近的村子。

從那時起男人的家又衰落了，最後回到原來的主人那裡，一直當僕人到老。

主人家不知怎麼想的，往那個深潭裡倒了好幾鍋滾燙的熱水，但據說毫無效果。

＊川井大概是「川合」，河流匯合處的意思。

河裡河童很多。猿石川尤其多。

松崎村的「川端之家」，有連續兩代懷了河童孩子的女人。生下的孩子被剁碎裝進一升的酒桶裡，埋在土中。那模樣醜陋而怪異。

女人的夫婿的老家是新張村、同樣叫川端之家的人家，那家的主人把事情的經過講給人聽。

有一天，全家人都到田裡去，傍晚要回家時，女人蹲在河的水邊，笑嘻嘻的。第二天午休時又發生同樣的事。

這樣的事持續下去，便傳出村裡某某人每晚都到這個女人那裡去的流言。起初只在夫婿到海邊運貨不在家的時候，後來連夫婿和她同睡的夜裡也來了。

一定是河童——流言越傳越盛。族人聚集起來看守，卻無濟於事。夫婿的母親也曾睡在媳婦旁邊。半夜聽到媳婦的笑聲，明知「牠」來了，身體卻動彈不得。

生產極為難產，有人說「在馬的飼料槽裡裝滿水，在裡面生就會順利」，試了之後果然如此。生下的孩子手上有蹼。

據說這個媳婦的母親，從前也生過河童的孩子。也有人說，這不只是兩三代的因緣。

這戶人家也是相當有名望的人家，是士族。也曾擔任過村會議員。

上鄉村的某戶人家，也曾生下像是河童的孩子。雖然沒有確切證據，但全身通紅、嘴巴很大，是個非常令人不舒服的孩子。

因為不吉利，想把他丟掉，就拿到岔路口放下。走開一間左右，忽然改變主意。

「可惜了。賣給雜耍班子就能換錢的。」

回頭一看，據說已經被誰拿走了，無影無蹤。

在河岸的沙地上發現河童的足跡，一點也不稀奇。下雨後的第二天尤其常見。

像猴子的腳一樣大拇指分開，類似人手的痕跡。長度不到三寸（約九公分）。據說指尖的痕跡不像人那樣清楚。

小烏瀨川的姥子淵附近，有一戶叫「新屋之家」的人家。

有一天，讓人把馬牽到深潭去降溫，牽馬的孩子跑到別處玩的時候，河童出來想把馬拖進潭裡。卻反而被馬拖著，一直拖到馬廄前，只好鑽到飼料槽下面躲起來。

家裡的人覺得飼料槽倒扣著很奇怪，稍微掀起來一看，河童的手倏地伸了出來。

全村的人聚集起來，商量是殺掉還是饒了牠。結果讓牠鄭重發誓再也不捉弄村裡的馬，就放了牠。

那隻河童離開了村子，據說現在住在相澤瀑布的深潭裡。

＊同類型的故事遍布全國。只要是說有河童的地方，必定有這個故事。為什麼呢？

別的地方說河童的臉是青色的，遠野的河童臉卻是紅的。

佐佐木氏的曾祖母小時候，和朋友在院子裡玩，從三棵胡桃樹之間，一個滿臉通紅的男孩在往這裡窺看。據說那就是河童。

那幾棵胡桃至今已成大樹還在。這戶人家宅院四周，全是胡桃樹。

和野村的嘉兵衛爺躲在雉雞小屋裡等雉雞時，狐狸屢屢出來把雉雞趕走。他實在可恨，想開槍打牠，一瞄準，狐狸卻朝這邊看，一臉若無其事。

扣了扳機，卻點不著火。他心裡不安，檢查槍枝，從槍口到槍托，不知何時塞滿了泥土。

同一個嘉兵衛在六角牛山遇到一頭白鹿。相傳白鹿是神的使者。他猶豫著，萬一打傷了又沒打死，一定會遭報應。

但他是有名的獵人，不想被人笑，便狠下心開了槍。明明有打中的手感，鹿卻一動也不動。

他又感到心神不寧。拿出為緊要關頭驅魔準備的黃金子彈，纏上艾草射擊。鹿還是不動。

太奇怪了，走近一看，是一塊形狀很像鹿的白石頭。

在山裡生活了幾十年的自己，不可能把石頭看成鹿。這一定是魔物作祟——據說只有這一次，他想過不再當獵人。

同一個嘉兵衛，某夜在山中來不及搭小屋，決定在大樹根下過夜。他把驅魔的「サンズ繩」在自己和樹的周圍繞了三圈，抱著槍打盹。

深夜，他聽到聲響抬頭一看，一個大和尚模樣的東西，像翅膀一樣拍動著紅色的衣服，從樹頂覆蓋下來。

他立刻開槍，和尚又拍動衣服，飛向天空去了。

那時的恐怖也非同小可。這樣的怪事他遇過三次，每次都發誓不再打獵，還向氏神許願。但心意又變了，直到年老都沒能放下獵人這一行——嘉兵衛常對人這樣說。

小國的三浦家，是村裡最有錢的人家。兩三代以前主人的時候，還是貧窮的人家。那時的妻子，是個有點迷糊的人。

有一天，妻子沿著門前流過的小溪去採蜂斗菜。好的蜂斗菜很少，她便漸漸往山谷深處走去。

忽然一看，有一戶黑色大門的氣派人家。她一邊覺得奇怪一邊走進大門，寬闊的庭院裡開滿紅白的花，許多雞在嬉戲。繞到後面，牛棚裡有很多牛，馬廄裡有很多馬。但不見人影。

從玄關走上去，隔壁房間擺著許多朱漆和黑漆的食案和碗。裡面的客廳裡，火盆上的鐵壺水正咕嘟咕嘟地沸騰。還是不見人影。

莫非是山男的家？——她突然害怕起來，跑回了家。

她把這件事告訴別人，誰也不當真。

然而有一天，妻子在家門口的「カド」（河邊的洗滌處）洗東西時，從上游漂來一隻紅碗。因為太漂亮了，她撿了起來，但若拿來當食器，也許會被罵髒。於是她把它放進米櫃裡，當作量穀物的器具。

自從用這隻碗量穀物，穀物怎麼量都不見少。家人覺得奇怪問她，妻子這才說出是在河裡撿到的。

這戶人家從此時來運轉，成了今天的三浦家。

在遠野，山中的奇異人家叫「迷家（マヨイガ）」。碰上迷家的人，一定要把家中的器物或家畜，任何一樣東西帶回去。因為那戶人家正是為了賜給那人，才現身的。

這位妻子沒有貪念，什麼也沒拿。所以據說是碗自己漂來了。

＊「カド」不是門，而是「川戶」，是在門前河岸上，每戶人家為汲水和洗東西而設的地方。

＊原文的「ケセネ」是米、稗等穀物，「キツ」是裝穀物的箱子。

金澤村在白望山麓，是上閉伊郡中特別深山的地方，往來的人很少。

六、七年前，從這個村子有個男人入贅到栃內村山崎某戶人家的女兒那裡。這個女婿要回老家時在山路上迷了路，又碰上了那個迷家。

房子的模樣、牛馬雞之多、紅白的花——一切都和前面的故事一樣。走進玄關，有擺著食案和碗的房間。客廳裡鐵壺的水正沸騰著，看起來就像正要泡茶的樣子。好像廁所附近某處，還有人站著的氣息。

女婿茫然不知所措，漸漸害怕起來便折返，好不容易才走到小國的村子。

在小國誰也不相信這個故事，但山崎那家人不一樣。

「那一定是迷家。去把食案和碗拿回來，當個大富翁吧。」

以女婿為首，一大群人進山深處去找。來到「這裡有門」的地方，卻什麼也沒找到，空手而回。

也沒聽說那個女婿變成了有錢人。

早池峰是花崗岩的山。小國那一側險峻懸崖的半腰，有一塊叫安倍城的岩石。是人根本無法靠近的地方。

相傳安倍貞任的母親至今仍住在這裡。據說在快要下雨的傍晚，會聽到關岩屋門的聲音。小國和附馬牛的人會說：「安倍城的鎖響了。明天要下雨吧。」

※安倍貞任是平安時代後期統治這一帶的豪族，在前九年之役中敗給源賴義、義家（八幡太郎）。

同一座早池峰，附馬牛那側的登山口也有一個叫安倍屋敷的岩屋。總之，早池峰是與安倍貞任淵源很深的山。

小國那邊的登山口，也有三座左右的塚，據說埋葬著八幡太郎（源義家）戰死的部下。

安倍貞任的傳說，還有很多。

土淵村和栗橋村（舊橋野）的交界，從山口往上爬兩三里的山中，有一片寬廣平坦的原野。那裡有一處地名叫「貞任」。有個沼澤，據說是貞任讓馬降溫的地方。也相傳是貞任紮營的遺址。景色很好，能清楚看到東邊的海岸。

土淵村有一戶據說是貞任後代的安倍家。從前是興盛之家，至今宅院四周仍有蓄水的護城溝。傳下很多刀劍和馬具。當家是安倍與右衛門，至今仍是村裡第二、三名的富戶，也是村會議員。

安倍的後代還有很多，在盛岡的安倍館附近、廚川柵（貞任最後的城寨）旁邊也有。

土淵安倍家往北四、五町，小烏瀨川彎曲流過的地方，有一處館的遺址。叫八幡澤館，據說是八幡太郎的陣營。

從這裡往遠野町的路上也有一座八幡山，在面向八幡澤館的山峰上，還有另一處館的遺址。據說這是貞任的陣營。兩座館相距二十多町。相傳兩軍在此互相放箭交戰，實際上也曾挖出很多箭頭。

兩者之間有一個叫似田貝的聚落。打仗的時候，這一帶蘆葦茂密，地面還沒有固結，搖搖晃晃的。

有一次八幡太郎經過這裡，看到放著很多不知是敵軍還是我軍的軍糧粥。他說：「這是煮好的粥嗎？（似たかい）」於是這成了村名。

流過似田貝外面的小河叫鳴川，對面是足洗川村。據說因為義家在鳴川洗了腳，所以有了這個名字。

＊ニタカイ大概來自愛奴語中意為濕地的「ニタト」。地形也很吻合。西日本說ニタ、ヌタ也是同樣的意思。

現在的土淵村有兩戶叫大同的人家。山口大同的當家叫大洞萬之丞。他的養母阿秀年過八十仍很硬朗，是佐佐木氏祖母的姊姊。

這個人精通法術，能用咒語殺蛇，讓停在樹上的鳥掉下來。據說佐佐木君常看她表演。

去年舊曆正月十五日，這位老婦人講的故事——

從前某地有個貧窮的農夫。沒有妻子，有一個美麗的女兒。還養了一匹馬。

女兒很疼愛這匹馬，晚上到馬廄去和牠一起睡，終於和馬結成了夫妻。

有一天夜裡，父親知道了這件事。第二天，他瞞著女兒把馬牽出去，吊在桑樹上殺了。

那天晚上，女兒因為馬不見了，問父親，才知道了原委。女兒又驚又悲，跑到桑樹下，抱著死馬的頭哭泣。

父親覺得可恨，用斧頭從後面砍下了馬頭。於是女兒就騎在那馬頭上，轉眼升上了天。

御白樣就是從這時誕生的神。

用吊馬的桑樹枝，做了三尊神像。用根部做的是姊神，在山口的大同。用中段做的，原本在山崎的在家權十郎家。那是佐佐木氏伯母嫁過去的人家，但現在已經絕嗣，神像下落不明。據說用末梢做的妹神，現在在附馬牛村。

據同一位老婦人說，奧內樣是在有御白樣的人家必定同在的神。但也有沒有御白樣、只有奧內樣的人家。神像也因家而異。

山口大同的奧內樣是木像，山口辷石谷江家的是掛軸，「田圃之家」的是木像。據說飯豐的大同沒有御白樣，只有奧內樣。

講這故事的老婦人是虔誠的念佛信徒，但她有一種和一般念佛不同、像是隱密信仰的東西。

她會向信徒傳授教義，但彼此嚴守秘密，做法連對父母、子女都絕不透露。與寺院和僧侶都無關，只是在家人的聚會，人數也不多。叫辷石谷江的女人也是同伴。

阿彌陀佛的緣日，半夜等人都睡熟後聚集，在密室中祈禱。因為精通法術和咒語，村人對她們另眼相看。

栃內村的琴畑，是深山溪澤裡五戶左右的聚落，是小烏瀨川支流的水源。離栃內的人家有兩里遠。

琴畑的入口有座塚，上面有一尊和人差不多大的木製坐像。從前在堂裡，現在則任憑風吹雨打。這叫卡庫拉樣（カクラサマ）。

村裡的孩子們把它當玩具，拖出來扔進河裡，或在路上拖來拖去，所以現在連鼻子和嘴巴都看不出來了。據說若責罵孩子叫他們不要這樣，反而會遭報應生病。

＊神像佛像喜歡和孩子們玩、阻止便會發怒的例子，還有很多。遠江（靜岡縣）大池村東光寺的藥師佛、駿河（靜岡縣）豐田村軍陣坊社的神、信濃（長野縣）射手的彌陀堂的木佛等。

卡庫拉樣的木像，遠野到處都有。栃內的西內也有，也有人記得山口的大洞也曾有過。

沒有人信仰卡庫拉樣。雕工粗糙，衣裳和頭上的裝飾也看不清楚。

栃內的卡庫拉樣，就是前面說的大小兩尊。整個土淵村有三、四尊。都是木製的半身像，只是用柴刀粗略削成的不成樣子的東西，但看得出是人的臉。

卡庫拉樣，原本是眾神在旅途中休息之處的名稱。後來變成了常駐在那裡的神的稱呼。

離森的長者屋敷，幾年前還有製作火柴棒的工廠。

一到夜裡，就有女人悄悄來到那小屋的門口，看著人咯咯地笑。大家受不了那種詭異，終於把工廠遷到了山口。

後來，有人為了在同一座山上砍伐枕木而搭了小屋。可是一到傍晚，工人就常恍恍惚惚地迷走到不知什麼地方，回來後也呆呆的。這樣的工人有四、五個，之後也時常出走。

後來一問，說是女人來把他們帶出去的。回來後兩三天，什麼都不記得。

長者屋敷據說是從前長者住過的遺址，附近還有一座叫糠森的山。據說是長者家丟棄的米糠堆積成山的。

這座山上有一棵五葉的溲疏（空木），據說樹下埋著黃金。至今仍偶爾有人到處尋找那棵溲疏。

這位長者，會不會是從前的採金礦師呢？這一帶有冶煉鐵的礦渣，恩德的金山也和這裡山脈相連，相距不遠。

＊各地的糠塚、スクモ塚，大多有類似的長者傳說。說埋了黃金的傳說，全國更是多得數不清。

山口的田尻長三郎，是土淵村第一富戶。這是那家當家的老人四十出頭時的故事。

阿秀婆婆的兒子去世，葬禮的夜裡，念佛結束大家都回去後，愛聊天的他稍晚才走出門外。

只見一個男人枕著承接屋簷滴水的石頭，仰面躺著。是個陌生人，好像已經死了。在月光下看，他豎著膝蓋，張著嘴。

這人膽子大，用腳搖了搖，男人一動也不動。他擋著路，沒有別處可走，最後只好跨過去回了家。

第二天早上去看，當然什麼痕跡也沒有。也沒有別人看到。可是當枕頭的那塊石頭，形狀和位置都和昨晚看到的一樣。

「早知道用手摸摸看就好了。因為有一半害怕，只用腳戳了戳，完全猜不出那是什麼。」

那人這麼說。

同一個人講的故事。在這家幫傭的山口長藏，是個年過七十仍然硬朗的老人。

年輕時，有一次夜遊晚歸，在面向大槌街道的主人家門前，遇到一個從海邊那邊來的人。穿著雪蓑衣。走近時那人停下腳步，長藏也覺得可疑地看著，那人就往街道對面的田地那邊，倏地偏了過去。

那裡應該有籬笆才對——仔細一看，籬笆確實好端端地在那裡。他突然害怕起來，衝進家裡，把這事告訴了主人。

後來聽說，差不多同一時刻，新張村一個男人從海邊回來時從馬上摔下來死了。

這位長藏的父親，也叫長藏。世世代代是田尻家的僕人，夫婦一起幫傭。

年輕時，有一次夜遊回來天色還早，一進門，洞前（ほらまえ）站著一個人影。把手揣在懷裡，筒袖的袖口垂著，臉模模糊糊看不清楚。

他的妻子叫阿常。莫非是來夜訪阿常的男人——他這麼想，大步走近。對方卻不往裡逃，而是往右手邊玄關那邊靠。竟敢瞧不起人，他火大了，再逼近，那人仍揣著手往後退，從開著三寸左右的玄關門縫，倏地鑽了進去。

長藏這時還不覺得奇怪，把手伸進門縫往裡摸。結果裡面的紙拉門關得緊緊的。

這時他才毛骨悚然。退後一點抬頭一看，剛才那個男人緊緊貼在玄關上方的雲壁上，俯視著這邊。頭低低垂下，幾乎碰到長藏的頭。眼珠看起來像突出了一尺。

這一次只是可怕而已，並不是什麼徵兆。

＊雲壁是長押（橫木）上方的牆壁。

〔圖：田尻家的格局（原書圖版從略）〕

要讓人清楚理解前面的故事，必須用圖來說明田尻家的格局。遠野的房屋格局，大致都與此相同。

這家的門朝北，但一般是朝東。門叫做城前（じょうまえ）。宅院四周是田地，不築籬笆或圍牆。

主人的寢室和家人的起居室（ウチ）之間，有一個小小的暗房間，叫座頭房。從前家裡有宴會時，必定請座頭（盲人藝人）來。這是讓座頭等候的房間。

＊在這地方旅行，最引人注目的是每一戶人家都是L字形的「曲屋」。這家就是很好的例子。

栃內的野崎，有個叫前川萬吉的人。兩三年前三十多歲就去世了。

在他死前兩三年，一次夜遊回來，進了門沿著簷廊走到轉角時——那是六月的月夜——不經意看了一眼雲壁，那裡有個男人緊緊貼著睡在上面。臉色鐵青。

萬吉嚇得病倒了，但這也不是什麼徵兆。據說田尻家的兒子丸吉和他很要好，聽他講過這個故事。

〔圖：田尻家的常居（原書圖版從略）〕

這是田尻丸吉親身經歷的事。

少年時，某夜他從起居室起身要去廁所，走進茶室，和客廳交界的地方站著一個人。雖然隱隱有些朦朧，但衣服的條紋和眉目都看得很清楚，頭髮垂著。

雖然害怕，他還是伸手過去摸。手喀噠一聲碰到了木板門，也摸到了門框。可是看不到自己的手，上面像影子一樣疊著人的形狀。把手伸到臉的地方，手上就看得到那張臉。

他回到起居室告訴大家，拿著紙燈籠過去一看，已經什麼都沒有了。

丸吉是有現代思想的聰明人，也不是會說謊的人。

山口的大同，大洞萬之丞家的格局和其他人家有些不同。玄關朝東南。是非常古老的房子。

這家有一個古文書的竹箱，據說拿出來看就會遭報應，所以從來沒打開過。

〔圖：大洞家的格局（原書圖版從略）〕

佐佐木氏的祖父，三、四年前七十歲左右去世。他年輕的時候，大概是嘉永年間（1848–54年）吧。

那時候，海岸地方來了很多西洋人居住。釜石和山田都有洋館，船越半島的尖端也曾住過西洋人。

基督教被秘密信仰著，遠野也有人因為信奉它而被處以磔刑。

至今仍有老人把去過海邊的人說的話拿來講：「洋人常常抱在一起互相舔。」據說海岸地方，混血的孩子也相當多。

土淵村柏崎有一戶人家，父母都是道道地地的日本人，卻有兩個白子（白化症）的孩子。頭髮、皮膚、眼睛都簡直像西洋人。現在大概二十六、七歲。在家務農。說話的聲音也和當地人不同，又細又高。

土淵村的中心，有村公所和小學的一帶叫本宿（もとじゅく）。在這裡開豆腐店、名叫政的男人，現在大概三十六、七歲。

政的父親病重垂危的時候，渡過小烏瀨川的下栃內有戶人家在蓋房子，正在打地基。那天傍晚，政的父親一個人來了，向大家打招呼，說：「我也來打地基吧。」他加入大家幹了一會兒活，天稍暗後和大家一起回去了。

那人不是應該病得很重嗎——後來人們有點納悶。之後聽說，他那天就去世了。

去弔唁時說起白天的事，那個時刻，正是病人快要斷氣的時候。

名字忘了，遠野鎮上一個富豪人家的主人，病重徘徊在生死之間時的事。有一天他飄然來到菩提寺拜訪。

和尚殷勤接待，請他喝茶。閒聊了一陣，不久他就回去了，但那模樣總有哪裡不對勁。和尚讓小和尚跟在後面，他出了寺門往家的方向走，在鎮上的街角一轉就不見了。

在那條路上遇見這個人的，還有別人。他對每個人都好好地打招呼，和平時沒什麼兩樣。

然而，這人當晚就去世了。當然，那時他的病況根本不可能出門。

後來在寺裡，想看看他到底有沒有喝茶，檢查放茶碗的地方，發現茶全倒在榻榻米的接縫裡了。

這也是類似的故事。

土淵村的常堅寺是曹洞宗的寺院，是遠野十二座寺院的總管。

某天傍晚，村裡一個男人在從本宿過來的路上，遇到一位老人。那是個久病不起的人，他便問：「什麼時候好起來的？」老人說：「這兩三天精神不錯，今天要去寺裡聽講。」到了寺門前兩人又交談了幾句才分開。

在常堅寺，和尚迎接這位老人，請他喝茶，聊了一會兒，老人就回去了。這次也讓小和尚去看他的去向，他在門外就消失了，小和尚嚇得去告訴和尚。

一查，果然茶倒在榻榻米的縫隙裡。老人那天就去世了。

從山口到柏崎，要繞過愛宕山的山腳。穿過連著稻田的松林，從看得見柏崎人家的地方起，就是雜木林。

愛宕山頂有一座小祠，參道在林中。登山口立著鳥居，有二、三十棵老杉樹。旁邊還有一座空蕩蕩的堂，前面立著刻有「山神」的石塔。自古就說是山神出沒的地方。

和野的一個年輕人，因事要去柏崎，傍晚經過這座堂附近。只見從愛宕山上走下來一個高個子的人。是誰呢？他從樹木之間盯著那人的臉一路走近，在路的轉角正好撞個正著。

對方大概也沒想到，非常吃驚地看著這邊。臉通紅，眼睛炯炯發亮，一副十分吃驚的樣子。

是山神——年輕人明白過來，頭也不回，一路跑到柏崎村。

＊遠野立著很多山神塔。都是在遇見山神或遭山神作祟的地方，為了安撫神而立的石碑。

松崎村有一座叫天狗森的山。村裡的年輕人在山腳的桑田工作時，突然睏得受不了。他坐在田埂上要打盹，出現了一個非常高大、滿臉通紅的男人。

年輕人性情隨和，平時就喜歡相撲。看到一個陌生大漢擋在面前從上往下看著自己，心裡不痛快，不由得站了起來。

「你從哪裡來的？」

沒有回答。他想推他一把，仗著自己有力氣撲了過去。可是剛覺得手碰到對方，自己反而被摔了出去，昏了過去。

到傍晚醒來時，大漢當然已經不在了。回家後，他把這事告訴了別人。

那年秋天，村裡很多人牽著馬，到早池峰半山腰去割胡枝子。正要回去時，只有這個年輕人不見了。

大家去找，據說在深谷裡發現他死了，手和腳都各被拔掉了一隻。

這是二、三十年前的事，熟知當時情形的老人至今還活著。天狗森天狗多，自古就很有名。

遠野鎮上有個熟知山林的人。原本是南部男爵家的鷹匠，鎮上的人給他起了「鳥御前」的綽號。早池峰和六角牛的樹木、石頭的形狀和位置，他無所不知。

年老之後，他和一個同伴兩人去採菇。同伴是游泳高手，據說能帶著稻草和槌子潛進水裡，編好草鞋才浮上來。

從遠野鎮渡過猿石川，越過向山，進入綾織村一塊叫續石的奇岩稍上方的山中，兩人分頭走。

鳥御前獨自往上爬了一段，那時秋天的太陽已經斜到離西邊山稜四、五間高的地方。

忽然一看，在一塊大岩石的陰影裡，一個紅臉的男人和一個女人站著說話。兩人發現鳥御前，便張開手做出往回推的動作，制止他過來。他不理會繼續前進，女人便緊抓住男人的胸口。

怎麼看都不是普通人。但鳥御前是個愛開玩笑的人，想捉弄他們，拔出腰間的山刀，做出要砍過去的樣子。這時紅臉男人抬腳一踢——剛覺得如此，他就什麼都不知道了。

同伴到處找，在谷底發現昏過去的鳥御前，照料他把他帶回家。

鳥御前講了那天的經過，然後說：

「這種事，以前從來沒有過。我也許會因此而死。別告訴任何人。」

然後臥床三天左右，就去世了。

家人因為死得太離奇，去請教一個叫賢光院的山伏。回答是這樣的：

「他打擾了山神們遊玩的地方，因為那報應而死。」

這人也和伊能（嘉矩）先生相識。是十多年前的事。

去年的事。土淵村的十四、五個孩子到早池峰去玩，不知不覺天色已近黃昏。他們急忙下山，快到山腳時，遇到一個高個子男人從下面快步爬上來。

膚色黝黑，眼睛閃閃發光，背著一個用像是麻布做的、舊的淺蔥色包袱巾包著的小包裹。

雖然害怕，一個孩子還是開口問了：

「你要去哪裡？」

「去小國。」

可是這條路，並不是翻往小國的方向。孩子們停下腳步覺得奇怪，才覺得擦身而過，那男人的身影就已經看不見了。

「是山男！」

孩子們齊聲大叫，一起逃回家了。

和野菊池菊藏的妻子，是笛吹峠那頭的橋野人。

妻子回娘家的時候，五、六歲的兒子絲藏生病了。菊藏過了中午出門，翻過笛吹峠去接妻子。

因為和有名的六角牛山山峰相連，山路樹木茂密。尤其從遠野那邊往栗橋那邊下坡的地方，路是「ウド」——兩側陡峭的塹道。

太陽被懸崖遮住，四周變得昏暗時，後面有聲音叫「菊藏」。回頭一看，有人從懸崖上往下窺看。臉紅、眼睛閃閃發光，和前一個故事一樣。

「你的孩子已經死了。」

聽到這句話，他心頭一震，比恐懼更早。那身影已經消失了。

他急忙帶著妻子當晚趕回家，孩子果然已經死了。是四、五年前的事。

＊ウド是指兩側高高切入的道路。東海道諸國的「謠坂」等，大概也是這種塹道吧。

這個菊藏，有事到柏崎的姊姊家去。他把吃剩的年糕揣在懷裡，經過愛宕山腳的樹林時，遇到象坪的藤七。藤七是個大酒鬼，和菊藏是好朋友。

那裡雖在林中，卻有一小片草地。藤七笑嘻嘻地指著草地說：

「在這裡相撲吧？」

菊藏答應了，扭打了一陣。可是藤七出奇地弱又輕，輕輕鬆鬆就被他抱起摔出去。他覺得有趣，連摔了三回。

「今天實在比不過你。走吧。」

藤七這麼說，兩人就分開了。

走了四、五間才發覺，懷裡的年糕不見了。回到相撲的地方去找，也找不到。這時他才想到，是狐狸吧。

但因為說出去不好聽，他沒告訴任何人。過了四、五天，在酒鋪遇到藤七，說起這事，藤七說：

「我怎麼會去相撲？那天我到海邊去了。」

這下和狐狸相撲的事就更確定了。

儘管如此，菊藏一直沒對別人說。可是去年正月休假時，大家喝酒聊起狐狸的話題，他才說「其實我也……」把這事招了出來，惹得大家哄堂大笑。

＊象坪是地名，也是藤七的姓氏。關於象坪這個地名，我在《石神問答》中有所考察。

松崎的菊池某人，今年四十三、四歲。是造庭的高手，常進山挖草花回來種在自己院子裡，看到形狀有趣的岩石，不管多重都會扛回家。

有一天，他覺得身體有點不舒服，便上山去散心。結果發現了一塊從沒見過的美麗大岩石。這本是他平時的嗜好，便想帶回去，抬起來一試，非常重。形狀正像一個人站著，高度也和人差不多。

但他還是想要得不得了，背起來，忍著走了十間左右。可是重得讓人快要昏過去。他也覺得不對勁，把岩石立在路邊，稍微靠在上面。

就在那一刻，他覺得自己連同岩石，倏地升上了天空。

覺得到了雲上的時候，那是一個非常明亮清淨的地方，周圍開著各種花，不知從哪裡傳來許多人的聲音。可是岩石還是不斷往上升，最後也許升到了頂，他就什麼都不知道了。

過了一會兒醒來，他像原來一樣，靠在那塊奇妙的岩石上。

把這樣的岩石搬進家裡，不知會發生什麼事——他突然害怕起來，逃回了家。

那塊岩石至今仍在原處。他說，有時看到它，又會想要了。

遠野鎮上，有個被叫做芳公的三十五、六歲的男人。他有智能障礙，一直活到前年。

這個男人有個習慣，在路上撿起木片或垃圾，捻著盯著看，或聞它的氣味。到別人家去，就摩擦柱子再聞那隻手，什麼東西都拿到眼前，笑嘻嘻地聞。

這個男人走在路上，有時會突然停下來，撿起石頭朝附近的人家扔去，尖聲大叫「失火了，失火了」。結果當晚或第二天，被扔石頭的那戶人家必定失火。

這種事發生了很多次，後來各家都提高警覺小心火燭，但據說沒有一戶人家逃過火災。

※原文以當時的歧視用語稱呼此人，故改寫。

飯豐的菊池松之丞，患了嚴重的熱病，好幾次差點斷氣時的事。

醒過來時，他發現自己走到田裡，正急忙往菩提寺喜清院去。腳稍一用力，就輕飄飄地浮到空中。在大約人頭的高度，一邊漸漸往前傾斜下降一邊前進。再稍一用力，又像起初那樣浮起來。說不出的舒服。

走近寺門，那裡聚集著很多人。他一邊納悶為什麼，一邊走進寺門，只見遍地開滿鮮紅的罌粟花，一望無際。他越發心曠神怡。

在那花叢中，站著去世的父親。

「你也來了嗎？」

他一邊回答著什麼一邊往前走，又看到以前死去的兒子。

「爹（トッチャ），你也來了嗎？」

「你原來在這裡啊。」

他這麼說著要走近，兒子說：

「現在不可以來。」

這時，寺門那邊有人吵吵嚷嚷地叫著他的名字。吵得受不了，但也沒辦法。他心情沉重，不情願地往回走——這麼想的時候，他清醒過來了。

原來是親族聚在一起，一邊往他身上潑水，一邊喊著他的名字，把他叫了回來。

在路旁豎立刻有山神、田神、塞神之名的石碑，是很平常的事。另外，刻有早池峰山、六角牛山之名的石碑，遠野也有，但海邊那一帶要多得多。

土淵村助役北川清的家在火石。世代是山伏之家，祖父正福院是位學者，留下許多著作，為村子盡心盡力。

清的弟弟福二，入贅到海邊的田之濱。然而在前些年的大海嘯中失去了妻子和孩子，他和倖存的兩個孩子在原來的宅地上搭了小屋，住了一年左右。

初夏的月夜。福二起來上廁所。廁所在離得較遠的地方，去的路就是浪花拍打的海濱。

那是一個霧氣瀰漫的夜晚。從那霧中，一男一女走了過來。一看，女的千真萬確是死去的妻子。

他不由自主地跟在後面，一直追到往船越村方向的海岬、有洞穴的地方。他叫她的名字，妻子回過頭來，嫣然一笑。

再看那個男人，也是同村的人，是在海嘯中死去的。是聽說在福二入贅之前，和妻子深深相愛的男人。

「現在，我和這個人做了夫妻。」

妻子這麼說，福二便說：

「難道你不疼孩子嗎？」

妻子臉色微微一變，哭了。

他不覺得自己是在和死人說話。他感到悲傷又窩囊，低頭看著腳下，就在這時，兩人又快步離去，繞過通往小浦的路的山影，不見了。

他追上去，忽然意識到，那是死去的人啊。他在路中央一直站到天亮，思索著，早上才回去。

據說那之後，福二病了很久。

※「前些年的大海嘯」，指明治二十九年（1896年）的明治三陸大海嘯。

船越的一個漁夫，某天和同伴從吉里吉里回來的路上，深夜經過四十八坂一帶。在小河邊，他遇到一個女人。一看，是自己的妻子。

可是，這樣的深夜，妻子不可能一個人來到這種地方。一定是妖怪——他這樣認定，突然用切魚刀從背後刺穿了她。女人發出悲哀的聲音死了。

然而過了一會兒，她也沒有現出原形。他終究不安起來，把後事託給同伴，跑回了家。

妻子安然無事地在家裡等著。

「我剛才做了一個可怕的夢。因為你回來得太晚，我在夢裡出門到半路去接你，在山路上被一個不知是什麼的東西威嚇，以為要被殺死時就醒了。」

果然如此——他回到原處一看，據說被殺的女人，在同伴的眼前，終於變成了一隻狐狸的樣子。

在夢中走過山野時，魂魄似乎有時會借用這種野獸的身體。

有個旅人經過豐間根村。夜已深，他很疲倦，正好看到熟人家亮著燈，便想進去歇一歇。主人說：

「你來得正好。今晚有人死了，沒人看家，我正發愁。麻煩你幫忙看一會兒。」

說著，主人就出去叫人了。

雖然麻煩，也沒辦法。他在地爐邊抽著菸。死的是個老婦人，躺在裡間。忽然一看，那個死人在被褥上，慢慢地坐了起來。

他嚇得魂飛魄散，但定了定神，靜靜地環顧四周。只見從廚房水槽的排水孔，有個像狐狸的東西把臉伸進來，直盯著死人那邊。

果然如此——旅人壓低身子，悄悄走到外面。繞到後門一看，果然是狐狸，把頭伸進水槽的孔裡，後腳踮著。

旅人用那裡的棍子，把狐狸打死了。

正月十五日晚上叫做小正月。

天剛黑時，孩子們自稱「福神」，四、五人一組，拿著袋子挨家挨戶走。唱著「福神從吉利的方位舞進來了」，討年糕吃。

但過了傍晚，只有這一晚誰也不出門。因為據說小正月的半夜以後，山神會出來遊玩。

這是住在山口丸古立、一個叫阿政的三十五、六歲女人講的事。

她還只有十二、三歲時，不知為什麼，一個人去當福神。到處走，回來晚了，走在冷清的路上時，對面來了一個高個子男人，和她擦身而過。臉紅得嚇人，眼睛閃閃發光。

阿政扔下袋子逃回家，據說病得很重。

據說小正月的夜晚，或者即使不是小正月，冬天滿月的夜晚，雪女會出來遊玩。據說還帶著很多孩子。

村裡的孩子們一到冬天就在附近的山丘上玩雪橇，玩得入迷，有時天都黑了。但只有十五日晚上，大人總是叮囑：「雪女要出來了，早點回家。」

話雖如此，說看過雪女的人很少。

小正月的晚上，有各種各樣的活動。

在叫「月見」的占卜中，把六顆胡桃剖成十二半，同時放進地爐的火裡，同時取出。排成一列，從右數起，一月、二月……

滿月之夜晴朗的那個月，胡桃一直是紅的；陰天的那個月，胡桃很快就變黑。颳風的那個月，胡桃會發出呼呼的聲音，火苗顫動。做幾次都是同樣的結果。而且奇妙的是，全村不管哪家做，結果都一樣。

第二天大家一起討論這結果。例如若八月十五夜顯示有風，那一年就要趕緊收割稻子。

＊穀物和月份的占卜，雖然多少有些差異，各地都有。大概出自陰陽道吧。

「世中見」也是小正月晚上的占卜。

用各種米分別做成鏡餅。在食案上平鋪同種的米，把鏡餅倒扣在上面，再蓋上鍋子。第二天早上看，餅上沾的米粒多的那一種，就是當年會豐收的。據此決定要種早稻、中稻還是晚稻。

海邊的山田，每年都能看到海市蜃樓。據說總是外國的景色。是從沒見過的都城的樣子，路上車馬往來，行人熙來攘往，熱鬧得令人瞠目。據說年年看，房屋的形狀等一點也沒變。

上鄉村早瀨川的岸邊，有一戶叫「河岸之家」的人家。

這家的年輕女兒，有一天在河灘撿石頭，一個陌生男人走過來，給了她樹葉之類的東西。是個高個子、臉紅得像朱砂的人。

女兒從那天起就會占卜了。據說那個男人是山神，女兒成了山神的孩子。

說是山神附身而占卜的人，各處都有。附馬牛村也有一個，本業是木挽（用鋸子鋸木材的工匠）。柏崎的孫太郎也是其中之一。

孫太郎原本精神失常，但有一天進山從山神那裡得到法術以後，就能驚人地說中人心裡的事。

他占卜的方法，和世上的占卜師完全不同。什麼書都不看。和來請託的人閒聊著，忽然站起來在起居室裡到處走來走去，完全不看對方的臉，把心裡浮現的事說出來。從來沒有說錯過。

例如，他會這樣說：

「把你家的木地板掀開，挖挖土看。應該會挖出一面舊鏡子或一把斷刀。不把它取出來，近期內會死人，或者房子會燒掉。」

回去一挖，必定會挖出來。這樣的例子數不勝數。

盂蘭盆前後有「雨風祭」。用稻草做比人還大的人偶，送到岔路口立起來。用紙畫上臉，有時還用瓜做出男女的性徵附上。送蟲用的稻草人偶沒有這樣的裝飾，形體也小。

雨風祭時，在聚落中定好輪值的人家，村民聚在那裡喝酒。然後大家吹笛擊鼓，熱熱鬧鬧地把人偶送到路口。笛子中還有用桐木做的「ホラ」（像法螺貝的笛子），高聲吹響。

那時唱的歌是這樣的：

「二百十日的雨風祭呀，往哪邊祭？往北邊祭。」

＊據《東國輿地勝覽》，朝鮮也必定把厲壇（鎮壓災禍的祭壇）設在城鎮北邊。兩者大概都源自守護北方的玄武神信仰吧。

※二百十日是從立春起算第二百一十天，約九月一日。被視為颱風容易來襲的厄日。

權現樣是每個神樂團各有一尊的木雕像，很像獅子頭，但又有些不同。非常靈驗。

從前，新張八幡社神樂團的權現樣，和土淵村五日市神樂團的權現樣，曾在半路上打過架。輸了的新張權現樣失去一隻耳朵，至今仍只有一隻耳朵。因為每年都巡迴各村舞蹈，沒有人不知道。

權現樣的靈驗，尤其在於防火。

有一次，八幡的神樂團到附馬牛村，天黑了還找不到住處。一戶貧窮人家欣然讓他們留宿，他們把權現樣安放在倒扣的五升枡上，大家都睡了。

半夜，傳來咯吱咯吱啃東西的聲音。大家驚醒一看，火已經燒到屋簷了。據說是枡上的權現樣一蹦一跳地，把火吃掉撲滅了。

頭部生病的孩子等，常常請權現樣幫忙，把病咬掉。

山口、飯豐、附馬牛的荒川東禪寺和火渡、青笹的中澤，還有土淵村的土淵——這些地方都有叫「ダンノハナ」的地名。而在它附近，必定有一塊和它遙遙相對、叫「蓮台野」的地方。

從前有一種習俗，過了六十歲的老人，都要被趕到這個蓮台野去。但老人們也不能只等死，所以白天下到村裡做農活，勉強餬口。

因此至今在山口、土淵一帶，據說早上出去下田叫「ハカダチ（墓立）」，傍晚從田裡回來叫「ハカアガリ（墓上）」。

＊ダンノハナ大概是「壇之塙」，也就是在山丘上築塚的地方。我認為是祭祀邊界之神的塚。蓮台野也屬於同類，我在《石神問答》中已經說過。

※蓮台野現在以「デンデラ野」之名廣為人知。

據說ダンノハナ是從前有豪族館邸時，斬殺罪人的地方。山口、土淵、飯豐的地形大致相同，都在村界的山丘上。仙台也有這個地名。

山口的ダンノハナ，在翻往大洞的山丘上，和館邸遺址相連。蓮台野隔著山口聚落在它的對面，四面被溪澤環繞。東邊是和ダンノハナ之間的低地，南邊叫星谷。

星谷有許多叫「蝦夷屋敷」的方形凹地，遺跡非常清楚。也出土很多石器。

山口出土石器和土器的地方有兩處，另一處是叫ホウリョウ的小地名。這裡的土器和蓮台野的土器，樣式完全不同。蓮台野的毫無技巧，ホウリョウ的紋樣等卻很精巧。也出土埴輪，還有石斧、石刀之類。

蓮台野出土很多叫「蝦夷錢」的、用土做成錢幣形狀的東西（直徑約二寸）。上面有簡單的渦紋等。ホウリョウ也出土丸玉和管玉。ホウリョウ的石器精巧，石質也一致，蓮台野的材料卻五花八門。

ホウリョウ並不是什麼遺址，只是一町步左右的狹窄土地。星谷的谷底現在成了稻田。據說蝦夷屋敷曾排列在兩側。

這一帶有兩處左右，據說挖掘就會遭報應的地方。

＊據說其他村子裡，兩處地方的地形和關係也與此類似。

＊星谷這個地名各地都有，是祭祀星辰的地方。

＊據說ホウリョウ權現是遠野及東北一帶所祭祀的蛇神。名稱的由來不明。

※這裡說的「埴輪」，似乎泛指土偶等古老的土製品。

和野有個地方叫定塚森（ジョウヅカ森）。據說是埋了大象的地方。據說只有這裡不會地震，附近自古相傳「地震時要逃到定塚森」。

這確實是葬人的墓。塚的周圍有溝，上面有石頭。據說挖掘會遭報應。

＊ジョウヅカ寫作定塚、庄塚、鹽塚等，全國到處都有。這也是祭祀邊界之神的地方，和三途川奪衣婆的故事等有關，我在《石神問答》中有詳細論述。也和象坪的「象頭神」有關，所以大象的傳說並非毫無來由。把塚叫做「森」，也是東國的習慣。

山口的ダンノハナ現在成了公共墓地。山丘頂上環植著溲疏，東側像門口一樣開著。正中央有一塊大青石。

從前曾有人挖過一次它的下面，什麼也沒挖到。後來又有人挖，看到有一個大甕。村裡的老人們狠狠責罵，便又照原樣埋了回去。據說大概是館主的墓。

附近的館邸叫ボンシャサ館。挖開好幾座山引水，圍了三重、四重的壕溝。留下寺屋敷、砥石森等地名，也有井的遺跡的石牆。據說山口孫左衛門的祖先曾住在這裡，《遠野古事記》有詳細記載。

在遠野，把民間故事叫做「昔昔（むかしむかし）」。最多的是ヤマハハ的故事。ヤマハハ大概就是山姥吧。下面寫下其中一兩個。

從前從前，某個地方有爹（トト）和娘（ガガ），還有一個女兒。

兩人要去鎮上時，囑咐女兒：

「不管誰來，都不要開門。」

然後從外面上了鎖出門了。

女兒很害怕，一個人縮在地爐邊烤火。結果大白天，有人敲門叫喚：

「把門打開。不開我就踢破它。」

沒辦法只好開門，進來的是山姥。她在地爐的上座叉開腿大剌剌地烤火，說：「煮飯給我吃。」

女兒照她說的備好飯菜給山姥吃，趁機逃出了家。

山姥吃完飯，就追女孩來了。距離越來越近，眼看手就要碰到背的時候，她遇到一個在山蔭砍柴的老爺爺。

「山姥在追我，救救我！」

女孩躲進砍好的柴堆裡。追來的山姥說「躲到哪裡去了」，想把柴捆搬開，結果抱著柴從山上滾了下去。

女孩趁機逃走，這次遇到一個割茅草的老爺爺。

「山姥在追我，救救我！」

她躲進茅草堆裡，山姥又來了，想把茅草捆搬開，結果抱著茅草從山上滾了下去。

女孩趁機又逃，來到一個大沼澤邊。再也無路可逃了。女孩爬上岸邊的大樹。

「逃到哪裡我都不放過你。」

山姥看到沼澤水面上映著女孩的身影，就直接跳進了沼澤。

這時女孩又跑起來，發現一間用竹葉蓋的小屋。進去一看，裡面有個年輕女人。女孩說明了原委，女人把她藏進石頭的唐櫃（帶蓋的大箱子）裡。

這時山姥衝了進來。

「女孩在哪裡？」

「不知道啊。」

「不，她不可能沒來。有人的氣味。」

「那是因為我剛才烤麻雀吃了吧。」

山姥信了，說：

「那就睡一會兒吧。睡石頭的唐櫃好，還是木頭的唐櫃好？石頭的太冷，睡木頭的唐櫃吧。」

說完就鑽進木頭的唐櫃睡著了。

女人把唐櫃鎖上，把女孩從石頭唐櫃裡放出來，說：

「我也是被山姥擄來的。我們一起殺了這傢伙，回村子去吧。」

兩人把錐子燒得通紅，刺進木頭的唐櫃。山姥什麼也不知道，說：「什麼呀，是二十日鼠吧。」

然後她們燒開熱水，從錐子的孔灌進去，終於除掉了山姥。兩人各自回到了父母家。

昔昔的故事，都用「コレデドンドハレ（就這樣講完了）」這句話作結。

從前從前，也是在某個地方，有爹和娘。他們要去鎮上給女兒買嫁妝，關上門說：

「不管誰來都別開門。」

「好。」女兒答應，兩人就出門了。

中午時分，山姥來了，把女兒吃掉，披上她的皮假扮成女兒。

傍晚，父母回來，在門口叫：

「織子姬子，在嗎？」

「啊，在呢。回來得真早。」

父母拿出買來的嫁妝給她看，看著女兒高興的樣子。

第二天早上天一亮，家裡的雞拍著翅膀啼叫：

「看看糠屋的角落呀，咯咯囉。」

咦，和平常的叫法不一樣啊，父母心想。

然後要送新娘出門，讓山姥的織子姬子騎上馬，正要牽出去時，雞又叫了：

「不載織子姬子，載了山姥，咯咯囉。」

一次又一次地這樣唱，父母終於醒悟，把山姥從馬上拖下來殺了。

然後去看糠屋的角落，女兒的骨頭散落一地。

＊糠屋就是儲藏室。

「紅皿缺皿」的故事，在遠野也有人講。不過缺皿叫做ヌカボ。ヌカボ是「空空的」的意思。

這是一個被繼母欺負的女孩，靠著神的恩惠，最後成為長者之妻的故事。有很多美麗的場面。有機會的話，我想詳細寫下來。

※「紅皿缺皿」是可以稱為日本版灰姑娘的民間故事。

遠野的獅子舞，有自古傳唱下來的歌。隨村子、隨人而有些不同，我聽到的是下面這樣的。是一百多年前抄寫下來的。

＊獅子舞在這地方並不是那麼古老的東西。中世從別的地方傳入，是大家都知道的。

※以下是讚頌家宅、橋、城鎮的祝歌。方言、古語和抄寫錯誤很多，柳田本人也有註記「意思不明」的地方。這裡在能理解的範圍內改寫成現代語。（？）表示推測。原文可以展開下方的「原文」閱讀。

【讚橋】

來看看吧，這座橋。
是哪位貴人最先走過的呢？
走了又走，也走不完的橋（？）。

看看吧，這條馬場。
杉樹林道綿延七里，直到大門。

【讚門】

來看看吧，這座門。
用檜木和花柏建成，吉祥的白銀之門。

推開門扉，看看吧。
多麼氣派的生活啊。

【讚本堂】

來看看吧，這座本堂。
是哪位工匠建造的呢？

建造的人功勞大。
從前飛驒的工匠建的寺。

【小島節】

在小島，用檜木和花柏建門，
這正是吉祥的白銀之門。

推開白銀之門的門扉，看看吧。
多麼氣派的生活啊。

八棟造的屋頂鋪著檜皮（？），
屋頂上長著落葉松。

落葉松左右湧出的泉水，
怎麼汲、怎麼喝也不會盡。

朝陽照耀、夕陽輝映的大寺。
櫻花色的稚兒有一百人。

從天落下的千代硯水，
等著它而佇立著（？）。

【讚馬廄】

來看看吧，這座廚房。
女釜和男釜，釜一共十六口。

用十六口釜煮飯的時候，
四十八匹馬去割晨草。

用那些馬，晨草裡混割桔梗和小茅，
成了花朵輝映的馬廄。

輝映的馬廄裡的栗毛馬，
踏著步子祈願「家宅興旺」。

【問候之歌】

聽說這庭院裡有歌唱高手。
一邊跳舞，一邊覺得難為情。

我們昨天學，今天就跳。
失禮之處請包涵。

說起問候來沒完沒了。
行個禮就起身吧，朋友們。

【讚枡形】

來看看吧，這枡。
四方四角的、枡形的庭院。

來看看吧，這旅宿。
人稱人情之宿。

【讚城鎮】

來看看吧，這城鎮。
縱十五里，橫七里。
別迷路啊，朋友們。

【讚檢斷】

來看看吧，檢斷大人（町役人）。
在城鎮正中央立起旗子。

前面是立町、油町。

檢斷大人在二樓客廳睡午覺，
枕著錢，玩著金子做的玩具。

來看看吧，這高札。
寫著禁止事項的告示牌（？）。

高處叫做城，
低處叫做城下。

【讚橋】

來看看吧，這座橋。
黃金的十字路口，白銀的橋。

【讚御上】

來看看吧，這座堂。
四方四面，只用一根楔子組成。

拿起扇子，拿起念珠，
參拜就有保佑。

【讚家宅】

黃金的椽木，
流水的屋脊上起波浪（？）。

【浪合】

聽說這庭院裡有歌唱高手。
一邊唱歌，一邊覺得難為情。

繧繝緣和高麗緣，
堆積如山的花蓆，在這庭院輕輕鋪開。

在蒔繪的台上，選了玉杯擺好，
放在這庭院。

十七歲的姑娘來斟酒（？），
庭院一下子亮了起來。

若肯受這一杯酒，
壽命長久，越發興旺。

下酒菜有鯛魚也有鱸魚，
還有有名的唐輕梅（？）。

說起問候來沒完沒了。
行個禮就起身吧，朋友們。

【柱懸】

請放媒人進來，放中間人進來。
沒有媒人，庭院就冷清（？）。

小鹿一出生就繞著山轉。
我們也轉啊，繞著庭院轉。
＊獅子舞的面具是像鹿一樣的臉。

在這庭院立起柱子時，
鹿磨著角返老還童。

在松島種松樹看看，
總有纏在松上、討厭的藤蔓。

纏在松島松樹上的藤蔓葉子，
若沒有緣分，也會輕輕鬆開。

在京都要九貫錢的唐畫屏風，
三重四重，輕輕圍起。
＊這首歌最有趣。

【選雌鹿】

請放媒人進來，放中間人進來。
沒有媒人，庭院就冷清（？）。

小鹿一出生就繞著山轉。
我們也轉啊，繞著庭院轉喲。

想要去尋找雌鹿，
白山的山上起了霞。

真高興，風把霞吹散了。
現在就去尋找雌鹿吧。

雌鹿再怎麼躲藏，
也要撥開芒草叢去尋找。

竹葉陰下的雌鹿，
怎麼躲也會被拉出來。

看看雌鹿和大鹿的姿態吧。
鹿的心，是風雅的。

深山裡的大鹿，
今年第一次出來跳舞了。

雌鹿被奪走而相思難耐，
心中鬱悶的雄鹿啊（？）。

在松島種松樹看看，
總有纏在松上、討厭的藤蔓。

纏在松島松樹上的藤蔓葉子，
若沒有緣分，也會嘩地鬆開。

在海中沙洲的濱鳥，
悠悠搖晃，悄悄飛起。

【投草】

這「投草」，是哪位賞賜的呢？
賞賜的那位的心意真可感。

這台子，是哪位工匠做的呢？
在四個角落把玩寶物（？）。

這酒，您以為是什麼酒？
是有名的菊花酒。

這錢，您以為是什麼錢？
是參拜伊勢、參拜熊野用剩的嗎？

這紙，您以為是什麼紙？
是播磨的檀紙，還是鹿島的紙？
順著折痕來玩吧（？）。

扇子住在哪裡呢？
扇子的御所是三內之宮（？）。
住在裡面的是扇軸（要）。
順著折痕疊起。